<div>纽斯频通讯社首尔5月8日电 韩国最大在野党共同民主党总统候选人李在明将于12日在首尔光化门广场正式开启首次官方竞选活动。<figure><img src="https://img.newspim.com/news/2025/05/07/250507114206697.jpg" /></figure>李在明竞选本部本部长朴钉8日在中央党部表示，本届总统选举是比任何时候都更需要倾听国民呼声的选举，也是一场必须完成如野火般蔓延的光之革命的选举。为此，选择象征"倾听与呐喊"的光化门广场作为首个造势地点。朴钉指出，广场造势具有从点到线、从线到面的持续扩展意义。以往的造势以主要城市为中心进行点对点布局，而本次是围绕特定主题城市，通过连接形成"竞选带"，从而构建"整体面"的竞选空间。（完）韩国纽斯频（NEWSPIM·뉴스핌）通讯社</div>

<div>纽斯频通讯社首尔12月12日电 韩国首尔市政府以"幻象首尔（FANTASIA SEOUL）"为主题的《2025 首尔冬季庆典》12日至2026年1月4日在光化门广场、清溪川、首尔广场、DDP、普信阁、牛耳川等六个核心区域举行，通过灯光与K文化营造冬季氛围。<figure><img src="https://img.newspim.com/news/2025/11/27/2511271424190170.jpg" /></figure>本届庆典以"表演（Play）—体验（Together）—K文化"为核心，在六大区域开展多样活动，力求打造海内外游客均可参与的国际性冬季节庆。开幕式于12日晚7时在光化门广场六曹院一带特设舞台举行，由主持人吴尚津和喜剧演员严智允主持。开幕式以"市民参与型节庆"为定位，呈现多项现场参与节目。开幕预演包括灯光巡游与多类型表演。从广场南侧至北侧的"幻想灯光巡游"将率先展开，由"La Percussion"带来节奏表演，媒体舞蹈团队"生动感Crew"以及菲律宾海外团队"Bailes de Luces"共同参与，营造国际节庆氛围。随后在广场北侧舞台，将依次上演"阿鲁姆德里舞团(Arumdeuri)"原创韩国舞及音乐剧嘉年华，由演员崔贞媛、李镇赫、朱珉珍参与，为现场带来多元舞台艺术。开幕式亮点为首尔市民合唱团的登台演出。约180名由不同年龄层组成的市民合唱团将从观众席步入舞台，以行动表现"以市民为主角"的节庆理念。随后，音乐剧演员及媒体表演团队将与市民合唱团共同演唱《Dancing Queen》，以快闪形式营造庆典开幕氛围。开幕式最后举行连接市中心灯光的点灯仪式。首尔市长吴世勋与市民代表共同参与倒计时，光化门媒体立面与户外电屏将在同一时间点亮，为开幕式画上圆满句号，开启首尔冬季夜景。以本次开幕式为起点，首尔市将至2026年1月4日推出光化门广场与DDP的媒体艺术展示"首尔之光（SEOUL LIGHT）"、清溪川与牛耳川的灯光庆典"首尔灯笼节"、冬季市集"光化门市集"及"首尔广场滑冰场"等项目，为市民与游客提供多样冬季体验。今年新增"K-表演竞演大会"、"冬季睡眠比赛"等参与型内容。（完）韩国纽斯频（NEWSPIM·뉴스핌）通讯社</div>

纽斯频通讯社首尔12月12日电 韩国首尔市政府以"幻象首尔（FANTASIA SEOUL）"为主题的《2025 首尔冬季庆典》12日至2026年1月4日在光化门广场、清溪川、首尔广场、DDP、普信阁、牛耳川等六个核心区域举行，通过灯光与K文化营造冬季氛围。

首尔史上最大规模"2025首尔冬季庆典"开幕

<div>纽斯频通讯社首尔12月12日电 韩国三星电子首款三折叠手机Galaxy Z Tri-Fold于12日正式在本土发售。该机采用钛合金外壳及高强度装甲铝机身，配备10英寸Dynamic AMOLED内屏（120Hz刷新率）和6.49英寸外屏，折叠厚度12-15毫米，展开后最薄处3.9毫米，支持分屏操作及DeX模式。搭载骁龙8 Elite for Galaxy芯片，内置5600mAh分体式电池，支持45W快充和反向充电功能。配备2亿像素广角主摄、1200万像素超广角及1000万像素长焦镜头，支持100倍混合变焦与8K视频录制，提供16GB+512GB与16GB+1TB存储版本。本土销售仅通过三星商城官网和三星江南等全国20家实体店进行，售价359.04万韩元（约合人民币1.72万元），用户还可享受屏幕维修五折优惠。（完）<figure><img src="https://img.newspim.com/news/2025/12/12/251212153444044_w.jpg" /></figure>韩国纽斯频（NEWSPIM·뉴스핌）通讯社</div>

纽斯频通讯社首尔12月12日电 韩国三星电子首款三折叠手机Galaxy Z Tri-Fold于12日正式在本土发售。. 该机采用钛合金外壳及高强度装甲铝机身，配备10英寸Dynamic AMOLED内屏（120Hz刷新率）和6.49英寸外屏，折叠厚度12-15毫米，展开后最薄处3.9毫米，支持分屏操作及DeX模式。

【组图】三星首款三折叠手机Galaxy Z Tri-Fold在韩国发售

<div><figure><img src="https://img.khan.co.kr/weekly/r/600xX/2025/12/12/news-p.v1.20251210.fcb262b9c34d41bf9c97624043cc56b7_P1.webp" /></figure>1969년부터 1994년까지 26년간의 창작 기간을 걸쳐 완성된 박경리의 &lt;토지&gt;는 전체 5부 25편 362장(序 포함)으로 돼 있다. &lt;토지&gt;가 그리는 세계는 거대하다. 공간 스케일의 측면에서 1부 ‘평사리’에서 시작된 서사는 용정, 하얼빈, 러시아, 일본으로 국경을 넘어 확장된다. 1부 1장 ‘서희’로 시작한 이 대하소설의 인물들은 최치수와 윤씨 부인이 이끄는 최참판댁 일가와 주변의 양반, 평사리의 민중, 밀정과 독립운동가, 신여성과 기생, 지식인과 사상가, 자본가와 장사꾼까지 다양한 계층과 직업군을 아우르며 그 수는 600~700명에 이른다. 시기적으로는 구한말부터 해방 직전에 이르기까지 식민지 근대를 포괄한다. 말 그대로 &lt;토지&gt;는 공간과 시간을 날줄과 씨줄 삼아 다양한 인물의 네트워크를 지리적·계층적·시간적으로 촘촘하게 직조해낸 거대서사(grand narrative)다.이 글에서는 평사리를 배경으로 하는 1부와 용정을 비롯해 만주로 공간이 확장되는 2부를 다루기로 한다. 1부와 2부는 단순한 (여성) 가족사 연대기를 넘어, 한국의 근대 전환기에 중세적 봉건 질서의 붕괴와 식민지 자본주의의 유입, 일본 제국의 식민 통치를 촘촘하게 기록한 텍스트인 것이다. 또한 1부는 첫 장 ‘서희’의 등장으로 시작해 살인사건, 호열자(콜레라)와 같은 재난, 조준구의 탐욕과 강탈로 모든 것을 잃고 평사리를 떠나는 것으로 끝나고, 2부는 서희가 용정을 기반으로 기민하게 재산을 일궈 평사리 사람들과 함께 조선으로 되돌아오는, 소위 출향과 귀향이라는 완결된 서사 구조를 띠고 있다.계급과 젠더 가로지르는 원한의 텍스트한편 <토지>는 음모와 살인, 공모와 야합, 사랑과 집착과 같은 격한 감정이 계급과 젠더를 가로지르며 소용돌이치는, ‘원한(resentment)’의 텍스트이기도 하다. 니체가 <도덕의 계보>에서 제시한 ‘원한’은 강자에게 패배하거나 억압받은 약자가, 자신의 약함으로 인해 직접 복수할 수 없을 때 마음속으로 품게 되는 만성적인 복수심과 증오를 뜻한다.&lt;토지&gt;의 인물들은 신분제와 식민 지배라는 이중의 억압 구조 속에서 각기 다른 형태의 원한을 품는다. 1부의 서사를 압도하는 것은 나중에 윤씨 부인의 아들 환이로 밝혀진 구천이 서희의 어머니 별당 아씨와 함께 도망을 간 일, 신분 상승과 재산 탈취를 목적으로 김평산, 칠성, 귀녀가 최치수를 살해하고 이 사실이 발각돼 사형당한 일이다. 월선과 용이의 순애보적 사랑, 주인을 섬기는 마을 사람들의 수동성을 압도하는 불륜, 강간, 협잡, 살인과 같은 사건들의 계열체는 조선의 봉건 체제가 내부로부터 무너지고 원한에 찬 노예들이 이 체제를 전도시켰음을 의미한다. 이 악인들의 행동은 니체가 말하는 ‘노예의 도덕’과는 다르다. 니체는 ‘노예의 도덕’을 약자들이 강자에게 직접 맞서지 못하는 상태에서 원한을 내면화하고, 강자의 힘과 위험을 ‘악’으로 규정하고, 약자의 유순함·동정·착함을 ‘선’으로 내세우는 것이라고 보았다. 그런데 &lt;토지&gt;의 악인들은 도덕적으로 선한 노예의 위치에 있을 것을 거부한다. 이들은 원한을 내면화하지 않고 외부로 발산한다. 신분 상승에의 의지, 재산과 권력에의 의지를 실천하는 이들은 원한 감정 때문에 자신을 파괴하고, 공동체를 무너뜨린다. 하지만 역설적으로 바로 이들로 인해 봉건 공동체는 더 이상 회복과 재건이 불가능할 정도로 철저히 파괴되고, 이 파괴 뒤에야 근대 질서가 자리할 수 있게 된다.그 중심에 있는 인물이 ‘귀녀’다. 귀녀는 칠성과 강 포수를 이용해 거짓 임신으로 최치수의 재산과 지위를 탐했으나, 강 포수와 결혼하라는 주인의 명령을 듣고 평산과 짜고 살인을 감행한다. “귀녀는 백만석의 살림을 차지하는 야망보다 노비로서 짓밟힘을 당한 원한이 더 치열하였다.”(1부 2권 제3편 ‘종말과 발아’ 6장 ‘살해’ 중) 결국 귀녀를 움직인 것은 ‘노예’의 ‘원한’ 감정이다. 귀녀는 가부장제와 신분제가 여성의 상승 욕구를 차단했을 때, 어떻게 여성-괴물이 되는지를 보여준다. 귀녀의 욕망은 봉건 질서를 부정하는 것이 아니라 그 질서의 상층부로 진입하려는 보수적 욕망이었기에 실패로 돌아가지만, 봉건 질서를 무너뜨리는 발연점이 된다.전통적인 남성 중심의 가부장제는 내부로부터 붕괴하고 있으며, 그 균열 사이로 다양한 여성 주체가 솟아오른다. 최치수로 대변되는 남성 지배층의 병약성과 허무주의로 인한 몰락, 조준구나 김평산처럼 스스로 강자가 될 수 없기에, 강자에 대한 질투와 원한을 내면화하면서 자신의 탐욕과 교활함을 생존술로 삼는 남성들의 반대편에 임이네와 귀녀가 보여주는 생존을 향한 처절한 몸부림, 빼앗긴 주인의 자리를 되찾기 위한 서희의 차가운 통치술이 자리한다.<figure><img src="https://img.khan.co.kr/weekly/2025/12/12/news-p.v1.20251210.767a1088198f4173a1a0717dde99f492_P2.webp" /></figure>&lt;토지&gt;의 여성들은 단일한 피해자로 머물지 않는다. 가부장제의 피해자임과 동시에 그 모순을 적극적으로 활용하거나 파괴하는 행위자(Agent)로서 기능한다. 남성 인물들이 이념이나 명분에 갇혀 몰락할 때, 여성들은 변화하는 현실에 발 빠르게 적응하고 생존술을 익힌다. 윤씨 부인과 최서희는 가문의 수호라는 공통된 목표를 가지지만, 이를 수행하는 방식과 내면의 동력은 판이하다. 윤씨 부인은 최참판댁의 실질적인 지배자지만, 가부장제의 규범을 자신에게 가혹하게 적용하는 인물이다. 윤씨 부인은 동학 장수 김개주에게 겁탈당한 성폭력 피해자임에도 불구하고, 이를 자신의 부덕과 죄로 인식한다. 그는 최치수와 구천(김환) 모두에게 온전한 모성을 제공하지 못했다는 자책감에 시달리며, 이를 엄격한 가문의 규율 준수로 보상하려 한다. 냉철한 경영 능력은 탁월하지만, 그것은 최씨 문중의 고공살이라는 자기 비하적 인식하에 수행된다. 윤씨 부인은 남성보다 뛰어난 능력을 지녔음에도 불구하고, 자신을 죄인으로 규정함으로써 주체성을 억압한다. 호열자로 인한 그의 죽음은 구체제의 도덕을 대행하던 세대의 비극적 퇴장을 알리며, 서희라는 새로운 주체의 등장을 예고한다.한 여성의 성장을 넘어 입법자의 형상최서희는 윤씨 부인의 죄의식을 계승하지 않는다. 서희는 조준구에게 가문과 재산을 빼앗기고, 고귀한 신분에서 바닥으로 추락할 위기에 처한다. 하지만 그는 가련한 피해자에 머물지 않고 친일파로 오인을 받으면서도 빼앗긴 토지와 재산을 되찾기 위해 냉혹하게 재산을 모으고, 오랜 시간에 걸쳐 치밀하게 복수를 설계한다. 서희에게 원한은 파괴적 감정이 아니라 자본 축적의 원동력이 된다. 그는 길상과의 결혼을 통해 스스로 아씨와 하인이라는 주인-노예의 위계도 무너뜨린다. 서희의 욕망은 추상적이지 않고 구체적인 ‘돈’과 ‘토지’로 치환된다. 식민지 자본주의 사회에서 여성이 주체적으로 살아남기 위한 유일한 수단이 경제력임을 간파했기 때문이다. 그는 ‘여성’이라는 젠더적 한계를 ‘자본가’라는 새로운 계급적 정체성으로 돌파한다. 2부 마지막에서 그는 용정에서의 생활을 정리하고 평사리 사람들과 함께 조선으로 귀환한다. 평사리 사람들을 이끌고 간도 용정으로 가서 새로운 공동체를 만들고, 그 안에서 살 도리를 마련해 주고, 이들을 다시 거느리고 귀환하는 그의 모습에서 우리는 단순히 한 여성의 성장이 아닌, 새로운 규칙과 가치를 창조하는 ‘입법자’의 형상을 보게 된다.&lt;토지&gt; 1부와 2부는 구시대의 몰락과 근대의 도래가 맞물리는 격동의 시기를 젠더와 욕망, 원한이 교차하는 인물들의 인드라망(모든 존재가 상호연결된 한 생명이라는 의미의 불교 용어)으로 그려낸다. 최치수와 조준구가 보여주는 허약하거나 교활한 남성성이 무너진 자리에 여성들이 등장한다. 귀녀는 왜곡된 신분 상승 욕망으로 파멸하면서도 구체제에 균열을 가져왔고, 임이네는 도덕을 폐기하고 자본주의적 욕망을 체화함으로써 생존을 도모했다. 최서희는 원한 감정을 동력으로 삼아 최씨 가문뿐만 아니라 평사리 공동체를 재건하는 주체가 된다. 따라서 서희를 가문을 유지하려는 낡은 봉건 질서의 수호자로 보고, 이를 작품의 한계로 규정하는 기존의 페미니즘 독법은 재고돼야 한다. &lt;토지&gt;가 보여주는 젠더 정치학의 핵심은, 여성들이 수동적인 피해자에서 벗어나 욕망의 주체, 경제의 주체 그리고 생명의 주체로 거듭나는 과정에 있다. 이런 &lt;토지&gt;의 다층적 해석의 가능성은 3~5부를 이끄는 서희 이후 세대 신여성들의 다양한 행로에서도 확인할 수 있다.</div>

1969년부터 1994년까지 26년간의 창작 기간을 걸쳐 완성된 박경리의 <토지>는 전체 5부 25편 362장(序 포함)으로 돼 있다. <토지>가 그리는 세계는 거대하다. 공간 스케일의 측면에서 1부 ‘평사리’에서 시작된 서사는 용정, 하얼빈, 러시아, 일본으로 국경을 넘어 확장된다. 1부 1장 ‘서희’로 시작한 이 대하소설의 인물들은 최치수와 윤씨 부인이 이끄는 최참판댁 일가와 주변의 양반, 평사리의 민중, 밀정과 독립운동가, 신여성과 기생, 지식인과 사상가, 자본가와 장사꾼까지 다양한 계층과 직업군을 아우르며 그 수는 600~700명에 이른다. 시기적으로는 구한말부터 해방 직전에 이르기까지 식민지 근대를 포괄한다. 말 그대로 <토지>는 공간과 시간을 날줄과 씨줄 삼아 다양한 인물의 네트워크를 지리적·계층적·시간적으로 촘촘하게 직조해낸 거대서사(grand narrative)다.

[거꾸로 읽는 한국 여성문학 100년] (18) 가부장적 봉건 질서 파괴하는 여성 괴물과 여성 입법자의 탄생

<div><figure><img src="https://img.khan.co.kr/news/r/600xX/2025/12/13/l_2025121201000234100038052.webp" /></figure>아이들에겐 선물이, 어른들에겐 즐거운 연말이 찾아오는 날. 곧 12월25일이다. 어릴 땐 양말 속 두둑한 선물을 기대했고, 지금은 연말 세금 정산 정도가 그 자리를 대신하려나.선물 이야기가 나오면 자연스레 떠오르는 이 계절의 상징이 있다. 빨간 옷에 털모자, 곱슬머리에 풍성한 턱수염, 커다란 선물 보따리를 메고 집집마다 들르는 푸근한 할아버지, 바로 산타클로스다.하지만 그가 사실 미국식 마케팅에서 탄생한 캐릭터라고 하면, 어른들의 남은 동심마저 깨뜨리는 일일는지… 그래도 어쩌랴, 사실은 사실이니 숨은 이야기를 들춰낼 수밖에.서양에서 가톨릭이 미친 영향력은 지대하다. 그래서 지역마다 성인들의 이야기도, 그들을 기억하는 방식도 제각각이다. 오늘의 주인공 산타클로스의 뿌리 역시 유럽 북서부에서 비롯된다. 네덜란드·벨기에 북부와 독일 일부 지역에서 전해 내려온 전통 속 원형은 성 니콜라스(Sint Nicolaas), 즉 신터클라스 주교님이다. 그는 가난한 이웃을 돌보며 착한 아이들에게 선물을 나누어 주는 성인의 상징이었고, 아이들에게는 세상을 떠난 날인 12월6일을 앞둔 12월5일 밤에 찾아오는 존재로 여겨졌다.17세기 네덜란드 사람들이 신대륙으로 건너가 이 전통을 미국에 전했고 19세기를 지나며 신터클라스(Sinterklaas)는 영어식 이름으로 바뀌고 미국 문화 속에서 변주되며 오늘의 산타클로스(Santa Claus)가 됐다. 유럽의 오래된 풍경이 미국에서 새 옷을 입고 다시 태어난 결과라 할 수 있다.여기서 등장하는 또 하나의 인물이 있는데 신터클라스를 돕는 조수, 흑인 피터(Zwarte Piet)다. 19세기 문학작품을 통해 모습이 굳어졌지만, 현대의 시선에서는 역시 인종차별 논란을 피하기 어렵다. 그래서 요즘은 얼굴에 완벽한 검은 칠 대신, ‘굴뚝을 오가다 그을린 얼굴’이라는 콘셉트의 ‘굴뚝 버전’ 피터가 대신하기도 한다. 그럼에도 백인 주교 곁의 검은 얼굴 조수라는 대비는, 한국인인 내 눈엔 여전히 어딘가 낯설다. 게다가 우리가 익히 아는 산타의 이미지가 유명 음료 회사 광고에서 정착된 것이라니. 어린 시절 꿈의 상징이 결국 어른들의 마케팅과 맞아떨어졌다는 걸 알게 된 후 시즌마다 느끼는 미묘한 배신감은 결코 억지 감정이 아니다.12월5일이 다가오면, 아이가 있는 벨기에 집들은 분주해진다. 아이들은 올해 자신이 얼마나 착했는지, 그래서 무엇을 받고 싶은지 간절한 마음을 담아 편지를 쓰고 신터클라스가 끄는 말들의 간식인 당근도 잊지 않는다. 부모는 한참 성수기일 신터클라스를 위해 목이 마를세라 맥주 한 병, 당이 떨어질세라 초콜릿 혹은 각설탕 등을 굴뚝 앞에 준비해둔다.생각해보면, 나는 어린 시절 내 선물만 생각했지 산타의 누적된 피로를 염려해본 적은 없었다. 받기에 앞서 그들의 노고를 먼저 생각하는, 이곳 사람들의 염치 있는 ‘기브 앤드 테이크’ 정신. 역사와 픽션을 넘나들며 인간미까지 더해진, 이 얼마나 포근한 겨울이지 아니한가.유일하게 일 년 공로를 치하받는 날이니만큼, 올해 나는 어떤 선물을 받을 자격이 있을까 생각해본다. 우스갯소리로나마 로또? 작은 부동산? 이런 속물 같은 상상을 해도, 진짜 받고 싶은 것은 다른 데에 있다. 선물의 값어치나 타당성은 접어두고 그저 순순히 행복했던 순간들을 다시 느끼게 해 달라고 하리라. 어릴 땐 저절로 차오르던 그 마음을 이제는 작정하고 불러내야 한다는 사실이 괜히 씁쓸하지만 별도리 있을까. 그를 위해 나도 시원한 맥주와 초콜릿 하나 준비하면서 바닥까지 늘어날 수 있게 기왕이면 스판 소재의 양말 하나 준비하는 것 외에는… 나도, 이 글을 읽는 어른 독자님들도 신터클라스가 선사하는 순수했던 동심과 행복감을 한껏 만끽할 수 있는 연말이 되길 바란다.■최윤정<figure><img src="https://img.khan.co.kr/news/2025/12/13/l_2025121201000234100038051.webp" /></figure>‘부르주아’라는 성을 물려준 셰프 출신 시어머니의 자취를 좇으며 현재 벨기에에서 여행과 요리를 엮어내는 팝업 레스토랑 ‘tour-tour’를 기획·운영 중이다. 인스타그램 @choirigine</div>

아이들에겐 선물이, 어른들에겐 즐거운 연말이 찾아오는 날. 곧 12월25일이다. 어릴 땐 양말 속 두둑한 선물을 기대했고, 지금은 연말 세금 정산 정도가 그 자리를 대신하려나.

연말의 ‘밤샘 노동’ 고생 많다고 벨기에선 산타도 선물을 받는다

<div><figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202512/12/8f971775-215c-4a95-8b89-9931fffc4ba0.jpg" /></figure>미국의 ‘땅따먹기’ 120년김용일 지음이다미디어그린란드와 파나마운하, 캐나다, 가자지구까지. 부동산 업자 출신답게 ‘땅 욕심’을 드러내고 있는 도널드 트럼프 미국 대통령. 21세기와는 어울리지 않는 구시대적 욕망처럼 보이지만, 미국의 역사를 돌이켜보면 그리 낯설지만은 않다.이 책은 독립전쟁 이후 약 120년간 이어진 미국의 영토확장사를 추적했다. 영국 식민지 시절부터 북동부 13개 주가 연합한 ‘미합중국’의 탄생, 루이지애나 매입, 플로리다와 텍사스 편입, 미-멕시코 전쟁, 알래스카 매입, 하와이-태평양 및 카리브해 쟁탈에 이르기까지 현재의 미국 영토가 어떻게 형성됐는지를 연대별로 정리하고 있다. 일간지 기자 출신으로, 오랜 기간 미국을 취재해온 저자는 영토 확장 과정에서 발생한 전쟁과 약탈, 협상, 원주민 탄압, 노예제 등 지금의 미국 사회가 안고 있는 갈등의 뿌리도 숨김없이 기록했다. 단순히 ‘미국 땅이 이렇게 커졌다’는 사실을 넘어, 그 이면에 깔린 복잡한 역사적 맥락과 인간 군상의 이야기를 입체적으로 담았다.‘땅따먹기’라는 직설적인 제목은 역사책의 딱딱함을 덜어내면서, 미국 팽창사를 비판적으로 읽어낼 여지를 남긴다. 세계 유일 초강대국 미국의 어제와 오늘, 미래를 알고 싶은 독자들에게 추천한다.</div>

그린란드와 파나마운하, 캐나다, 가자지구까지. 부동산 업자 출신답게 ‘땅 욕심’을 드러내고 있는 도널드 트럼프 미국 대통령. 21세기와는 어울리지 않는 구시대적 욕망처럼 보이지만, 미국의 역사를 돌이켜보면 그리 낯설지만은 않다.

독립전쟁 이후 120년, 미국의 '땅 욕심'[BOOK]

<div>[서울=뉴스핌] 오광수 문화전문기자 = <figure><img src="https://img.newspim.com/news/2025/12/12/2512121348354900.jpg" /></figure>해일처럼 굽이치는 백색의 산들,제설차 한 대 올 리 없는깊은 백색의 골짜기를 메우며굵은 눈발은 휘몰아치고,쬐그마한 숯덩이만 한 게 짧은 날개를 파닥이며...굴뚝새가 눈보라 속으로 날아간다.길 잃은 등산객들 있을 듯외딴 두메 마을 길 끊어 놓을 듯은하수가 펑펑 쏟아져 날아오듯 덤벼드는 눈,다투어 몰려오는 힘찬 눈보라의 군단,눈보라가 내리는 백색의 계엄령.쪼그마한 숯덩이만 한 게 짧은 날개를 파닥이며...날아온다 꺼칠한 굴뚝새가서둘러 뒷간에 몸을 감춘다.그 어디에 부리부리한 솔개라도 도사리고 있다는 것일까.길 잃고 굶주리는 산짐승들 있을 듯눈더미의 무게로 소나무 가지들이 부러질 듯다투어 몰려오는 힘찬 눈보라의 군단,때죽나무와 때 끓이는 외딴집 굴뚝에해일처럼 굽이치는 백색의 산과 골짜기에눈보라가 내리는백색의 계엄령.- 최승호 시 '대설주의보' 전문.지난 겨울, 우리는 자칫 잘못했으면 '백색의 계엄령'에 갇혀서 꼼짝달싹 못할 뻔 했다. '은하수가 펑펑 쏟아져 날아오듯' 내리는 흰눈은 우리에게 축복이지만 그 눈이 어떤 의도를 갖고 있느냐에 따라 재앙이 될 수 있다.느닷없이 내린 대설주의보로 우리의 손과 발이 묶이듯이 계엄령이라는 무지막지한 단어가 일상이 됐다면 생각만 해도 끔찍하다. 그런 세상이 다시 오지 않게 하기 위해서라도 우리가 걷는 길이 빙판이 되지 않도록 부지런히 눈을 치워야 할 때다.그래도 바라는 게 있다면 폭설이 쏟아진 바닷가를 걷고 싶다. 아니면 폭설에 무게를 견디지 못하고 우지끈 나뭇가지가 부러지는 산사(山寺)를 향해 하염없이 걷고 싶다. 저기 '다투어 몰려오는 힘찬 눈보라의 군단'이 몰려올 거니까. oks34@newspim.com</div>

쬐그마한 숯덩이만 한 게 짧은 날개를 파닥이며... 굴뚝새가 눈보라 속으로 날아간다. 은하수가 펑펑 쏟아져 날아오듯 덤벼드는 눈,. 다투어 몰려오는 힘찬 눈보라의 군단,

[삶과 시] 은하수가 펑펑 쏟아져 날아오듯 덤벼드는 눈

<div><figure><img src="https://www.ikbn.news/data/photos/20251250/art_17655296217077_99aef3.jpg?iqs=0.07089742409070154" /></figure>[한국방송/최동민기자] 이재명 대통령은 12일 국토교통부 업무보고에서 "공정하고 투명한 권한 행사가 다른 어느 영역보다 중요한 부분이 국토부 업무 영역인 것 같다"며 "새로운 마음으로, 더 높은 사명감, 공정한 마인드, 투명한 절차를 통해 업무를 해줬으면 좋겠다"고 당부했다.이 대통령은 "국가 토지, 국토, 토지전략, 도로, 주거 이런 것들을 맡고 있는데 정말 국민들의 일상적인 삶에 연관성도 많고 또 영향력도 큰 부분을 여러분들이 맡고 있는 것"이라며 "조직 규모도 엄청나고 업무량도 상당히 많은 것 같다"고 말했다.그러면서 "여러분이 맡고 있는 영역이 워낙 중요하다 보니 부정부패 요소가 상당히 많다. 위험요인이 많은 거죠"라며 "실제 사고가 나기도 하고, 그런 부분이 앞으로 문제 되지 않게 하는 것이 중요할 것 같다"고 말했다.이 대통령은 "정치·행정의 가장 본질적인 역할이 자원을 분배하는 것 아니냐"며 "어디에 다리를 놓을지, 어디에 공장을 배치할지, 어떤 땅을 개발할지, 이게 전부 국민의 일상적인 삶뿐만 아니라 재산에도 크게 영향을 미치는 영역"이라고 했다.</div>

[한국방송/최동민기자] 이재명 대통령은 12일 국토교통부 업무보고에서 "공정하고 투명한 권한 행사가 다른 어느 영역보다 중요한 부분이 국토부 업무 영역인 것 같다"며 "새로운 마음으로, 더 높은 사명감, 공정한 마인드, 투명한 절차를 통해 업무를 해줬으면 좋겠다"고 당부했다.

이 대통령 "국토부, 공정하고 투명한 권한 행사가 어느 영역보다 중요"

<div><figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/joongang_sunday/202512/13/86846daf-7102-43ee-8412-e63903df5bba.jpg" /></figure>‘권세에 복종하라…모든 권세는 다 하나님께서 정하신 바라.’ 성경 로마서 13장은 세속 권세, 그것도 불의한 권세까지 말하고 있는가. 대한기독교연합회는 1974년 11월 “우리는 민주주의 정권에 대해서나 독재정권에 대해서나 종교와 정치는 분리된다는 기본 처지를 굳게 지키고 있다”는 시국 성명을 내며 이 성경 구절을 인용했다.우리 헌법 20조는 ‘개인’의 종교 자유와 ‘국가’의 종교 분리를 명시하고 있다. 정교분리 원칙은 기독교를 토대로 한 서구의 국가들이 정교유착의 폐해를 거치면서 채택했다. 하지만 우리는 서구가 치른 종교개혁과 탄압, 종교전쟁, 계몽주의라는 사상적 기반이 없었다. 게다가 기독교 중심의 서구와 달리 다종교 사회다. 이런 특수성을 고려하지 않아 “제헌 당시 고민이 없었다”고 보는 학자들도 있다. 그래서 정교분리는 구호에 그친다. 종교는 정치로 교세를 확장했고, 정치는 종교로 권력을 지지했다는 말도 나온다.삼한시대 종교시설인 소도(蘇塗)는 고대사판 정교분리다. 도둑이 들어가면 권력도 못 쫓아갔다. 한데 『삼국지』 ‘위서’ 동이전은 이렇게 말한다. ‘그러자 도적질하는 것을 좋아하게 되었다.’ 특검과 통일교·정치자금…. 주렁주렁 고구마다.</div>

‘권세에 복종하라…모든 권세는 다 하나님께서 정하신 바라.’ 성경 로마서 13장은 세속 권세, 그것도 불의한 권세까지 말하고 있는가. 대한기독교연합회는 1974년 11월 “우리는 민주주의 정권에 대해서나 독재정권에 대해서나 종교와 정치는 분리된다는 기본 처지를 굳게 지키고 있다”는 시국 성명을 내며 이 성경 구절을 인용했다.

[금주의 키워드] 정교분리

<div>신라 최초의 여왕인 선덕여왕의 발자취는 황룡사와 분황사에 나타난다. 그녀의 업적과 백성들의 염원이 잘 나타나기 때문이다. 분황사는 선덕여왕이 왕위에 오른지 3년째인 634년에 건립된 천년고찰이다. 분황사(芬皇寺)는 ‘향기날 분(芬)’과 ‘임금 황(皇)’이 합쳐져 ‘향기로운 임금의 절’이라는 뜻을 지니고 있다. 당 태종이 선덕여왕을 ‘향기 없는 모란꽃’에 비유하자 이에 대응하여 ‘향기로운 임금’의 절을 지었다는 이야기도 있다.<img src="https://www.usjournal.kr/news/data/20251212/p1065539054790263_168_thum.jpg" /><삼국유사> 권 제3 탑상(塔像) 편에 실린 ‘황룡사구층탑(皇龍寺九層塔)’조(條)의 기록에 의하면 선덕여왕이 이렇게 명했다고 한다. “황룡사 규모에 버금가도록 크고 아름답게 지으라.”(실제로는 3분의 2 정도의 규모임) 하지만 지금의 절은 규모가 매우 작다. 분황사에서 만날 수 있는 건 보광전과 모전석탑 뿐이다.선덕여왕의 국정운영은 자신이 세운 분황사의 모전석탑에서 더욱 잘 보인다. 모전석탑에서 발견된 사리장엄구에는 여성용품이 포함돼 있는데, 이는 여인이 다스린 나라지만 강한 나라를 만들고자 했던 여왕의 간절함을 보여준다. 그런가 하면 보광전의 금동약사여래입상과 솔거의 천수관음도 전설, 호국룡변어정의 전설을 통해서는 백성들의 이야기와 염원을 짐작할 수 있다.여왕부터 무지렁이 백성까지 부처를 향하던 나라 신라. 경주는 불도를 닦는 도리천이자 가람의 땅이었다. 황룡사와 분황사에는 여왕으로서의 기개가 잘 나타난다. 또 천년의 빛을 찾으려 했던 선덕여왕과 그 여인을 따랐던 많은 백성의 이야기가 숨어 있다. 1000년 전 선덕여왕은 아버지의 죽음과 정치적 반란 속에서도 굳건히 나라를 지켜냈다. 부침을 거듭한 분황사의 내력634년 분황사가 창건되자 곧바로 두 명의 고승이 차례로 찾아와 주석했다. 자장율사(590~658)와 원효대사(617~686)다. 특히 자장은 선덕여왕에게 황룡사구층탑 창건을 건의하기도 했다. 분황사에는 사격을 짐작할 수 있게 해주는 것들이 많다. 우선 솔거가 그렸던 관음보살상 벽화와 755년 경덕왕 14년에 강고내말이 구리 30만6700근으로 조성했다는 약사여래상이다. 강고내말은 신라 시대의 조각 장인이다.가람은 당간지주, 중문(中門), 석탑, 3금당, 강당, 회랑을 갖춘 품(品) 자형의 대가람이었다. 창건 당시 분황사는 인근 황룡사와 똑같은 ‘일탑삼금당식(一塔三金堂式)’ 가람 배치였다. 국립경주문화유산연구소의 발굴 조사를 통해 ‘품(品)’ 자형으로 배치된 3금당의 존재가 확인됐다. 중문은 정면 5칸의 중층이었다. 품(品)자형 1탑 3금당식 구조는 고구려의 영향을 받은 것으로, 평양 청암리사지, 일본 아스카데라 등에서 확인됐다. 출토유물은 대형 치미, 수막새 등의 기와류가 주를 이루고 있으며, 청동향로, 청동거울, 금동불상 등의 금속 유물도 수습됐다.분황사는 모진 아픔을 겪은 절이기도 하다. 1998년 보광전을 해체하던 중 발견한 기록에 의하면, 고려시대 고종 25년(1238) 몽고 침입과 조선시대 임진왜란, 정유재란을 겪으면서 대부분 전각이 소실됐다. 광해군 원년인 1609에 중창했고 1680년 5월에 다시 지었다고 한다.<img src="https://www.usjournal.kr/news/data/20251212/p1065539054790263_981_thum.jpg" />거북이 받친 ‘분황사 당간지주’분황사 당간지주는 국내에서 가장 가장 크다. 원래는 ‘경주 구황동 당간지주’라 불렀으나 보물로 승격되면서 ‘경주 분황사 당간지주’라고 명칭이 변경됐다.우선 용어를 정확히 하자. 당간지주는 사찰 입구에 설치하는 것으로 절에 행사나 의식이 있을 때면 이곳에 당이라는 깃발을 건다. 당(幢)은 불화를 그린 깃발이다. 이 깃발을 꽂는 기다란 장대가 당간(幢竿)이다. 당간을 양쪽에서 지탱해주는 두 돌기둥을 당간지주(幢竿支柱)라 부른다.부처의 땅에 세상에서 가장 크고 강한 나라를 건설하겠다며 지은 동양 최대의 사찰이 황룡사다. 그 옆에 또 하나의 절이 있는데 바로 분황사다. 분황사로 향하는 길에 가장 먼저 만나는 것이 당간지주다. 분황사에서 강연이나 행사가 있을 때 깃발을 꽂던 곳이다.<삼국유사(三國遺事)> ‘탑상(塔像) 제4’ ‘통도사(通度寺)’조(條)에는 자장율사가 당나라로 유학 갔다 귀국하면서 당번(幢幡, 깃발)과 번개(幡蓋, 덮개)를 가지고 왔다는 기록이 나온다. 자장(590~658)은 진평왕 12년에 태어났으며 진골 귀족 가문 출신이다. 68세(무열왕 5년)에 태백산 석남원(현 정암사)에서 입적한 것으로 알려져 있다. 학계에서는 이게 시초가 되어 분황사에 최초로 당간지주가 건립된 것으로 보고 있다.분황사 당간지주는 양 기둥에 별다른 조각을 두지 않은 간결한 모습이다. 눈길을 끄는 건 기둥 사이에 놓인 당간의 받침돌이다. 특이하게도 거북 모양이다. 당간지주 기둥 안쪽 면의 아래와 중간과 윗부분에는 당간을 고정시키기 위한 구멍을 뚫어 놓았다. 구멍은 지름이 15cm이고 기둥 사이에는 난간을 바쳤던 단간 받침돌이 있는데 독특하게도 거북 모양이다.우리나라에 남아 있는 당간지주 중에 가장 큰 데다 다른 당간지주에서는 볼 수 없는 거북받침대가 있어 매우 이채롭다. 현재 보물로 지정돼 있으나 역사적 가치가 충분하므로 향후 국보로 재평가가 필요해 보인다. <img src="https://www.usjournal.kr/news/data/20251212/p1065539054790263_971_thum.jpg" />모전석탑에 보이는 선덕여왕의 마음신라의 석탑 중에서 가장 먼저 세워진 것으로 알려진 분황사 탑은 벽돌을 구워 쌓은 전탑이 아니라 벽돌 모양으로 돌을 다듬어 쌓아 올린 모전석탑(模塼石塔)이다. 경주 분황사 모전석탑에서 시작된 신라 탑의 전통은 의성 탑리 모전석탑과 안동 법흥사지 칠층전탑으로 계승됐다가, 영양 산해리(山海里) 오층모전석탑으로 이어졌다. 탑에는 목탑, 전탑, 석탑이 있다. 전탑은 목탑보다는 오래가나 겨울에 동해를 반복하면 무너져 내리는 게 흠이다. 따라서 가장 오래 견디는 것은 역시 석탑이다.1400년 전 여왕의 명령을 수행하듯 모전석탑은 현존하는 신라 석탑 중 가장 오래된 걸작이다. 선덕여왕은 벽돌을 모방하듯 자연석을 일일이 벽돌 모양으로 깎아서 석탑을 만들게 했다. 여기에 동원된 사람들은 중국 유학생 출신 스님들과 백성들이었다. 모전석탑 탑신에 사용된 돌은 울산 당사동의 안산암이 탑은 634년 분황사 창건과 함께 건립된 것으로 추측된다. 분황사 모전석탑에서 가장 놀라운 건 흑회색 안산암이다. 경주 인근에는 없는 재질의 돌이다. 당연히 외부에서 가져와야 했는데 이 이야기를 해보자.분황사 모전석탑의 탑신에 사용된 안산암은 울산 북구 당사동 일대에서 가져온 것으로 추정한다. 당사동 일대에 분포하는 제3기 장기리층의 ‘당사리 안산암’이다.박창희의 ‘경주 분황사 모전석탑 석재의 산지 연구’에 의하면, 당사리 안산암은 탑재에서 발견되는 판상의 절리, 자줏빛 산화철 성분의 산화면 등과 유사한 외형 및 암석학적 특징을 가지고 있다고 한다. 말하자면 모전석탑 탑신에 사용된 안산암을 울산 북구 당사동 일대에서 가져왔고, 그 근거는 석재의 암석학적 특징이 당사동 일대 안산암과 일치한다는 말이다.그럼 울산 돌을 경주까지 실어 날라야 했을 텐데 이때 이 일을 맡은 건 당시 울산과 경주의 백성들이다. 석탑을 완성하기 위해 지방에서 돌을 공수해 오는 수고를 마다하지 않고 해냈던 주인공들이라 볼 수 있다.한편 모전석탑 꼭대기에는 탑신의 흑회색 안산암과는 달리 밝은 빛깔의 화강암을 깎아 만든 사각형 연꽃 장식이 보인다. 탑의 기단과 감실에도 화강암을 사용했다. 탑을 지탱하는 맨 아랫부분과 풍화가 심한 맨 꼭대기 부분은 단단한 화강암을 사용했다고 보여진다. <img src="https://www.usjournal.kr/news/data/20251212/p1065539054790263_785_thum.jpg" />모전석탑은 원래 9층이었다모전석탑을 두고 전문가들의 추측은 다양하다. 원래는 더 높은 7층 혹은 9층 규모의 거대한 석탑이었다고 주장한다. 7층이라는 설은 현재 분황사에 남아 있는 모전석탑 3층의 체감 비례를 분석했을 때 7층이 오히려 자연스럽다는 주장이다. 9층이라는 설은 1669년 경주부윤이었던 민주면(旻周冕)이 편찬한 경주읍지 <동경잡기(東京雜記)>와 1597년 정유재란의 피해 상황을 기록한 <경주선생안(慶州先生案)>이 근거다. 두 자료에는 “9층 고탑이 무너졌다”는 기록이 보인다.기록은 역사다. 기록을 무시할 수는 없다. 따라서 9층설이 대세다. 역사적 자료들을 살펴보면 임진왜란 때 훼손돼 승려들이 다시 쌓았고 일제강점기인 1915년 일본인들이 해체 수리하면서 현재의 3층 높이 석탑으로 정리됐다. 벽돌이 온통 무너져 몇 층인지 가늠할 수 없었을 때 일본인 승려가 3층으로 복원했다고 한다.바닥돌은 자연석으로 널찍하게 쌓았고 1층은 면마다 화강암으로 문을 만들었다. 2층과 3층은 높이가 현격하게 줄었고, 지붕은 아래, 위쪽 모두 층급을 두어 계단식으로 쌓았다. <figure><img src="https://www.usjournal.kr/news/data/20251212/p1065539054790263_299_thum.jpg" /></figure>모전석탑 외부를 감시하는 4구의 사자상모전석탑의 네 귀퉁이에는 4구의 석사자가 있다. 석사자는 천년 세월 여러 수난을 겪다가 1915년에 기단부 주변에서 발견됐는데 모두 6구였다. 그중 4구만 모전석탑에 배치하고 나머지 크기가 조금 작은 2구는 현재 경주박물관에 보관 중이다.석사자상은 숫사자 2구와 암사자 2구다. 숫사자는 앞발을 꿋꿋이 뻗고 서서 목덜미 전체에 갈퀴를 세우고 위압적인 모습으로 서 있다. 모전석탑의 서남쪽과 북서쪽 모서리에 있는데, 대단히 무서운 표정으로 위용을 자랑하며 석탑을 지키고 있다. 암사자는 언뜻 보면 물개같이 생겼는데 북동쪽과 동남쪽 모서리에 있다. 매끄러운 몸매를 하고 동해 쪽으로 고개를 들어 바다로 쳐들어올 수 있는 외적을 막겠다는 표정이다.<img src="https://www.usjournal.kr/news/data/20251212/p1065539054790263_381_thum.jpg" />모전석탑의 내부를 지키는 인왕상(금강역사상)모전석탑의 내부를 문 앞에서 단단히 지키는 수호자들도 있다. 우람한 몸과 위협적인 몸짓으로 석탑과 불법을 수호하고 있는 인왕상인데 이들을 일컬어 금강역사라고도 한다. 부드러우면서도 힘차게 표현된 금강역사 조각은 당시 7세기 신라 조각 양식을 살피는 데 좋은 자료가 되고 있다.그럼 인왕상을 살펴보자. 1층 몸돌의 4면에 각각 2구씩 총 8구(4쌍)의 인왕상이 조각돼 있다. 한쪽 발에 힘을 준 채 몸을 S자형으로 비틀고 상체를 벗어 근육을 대담하게 묘사했다. 1층 탑신부 4면에 설치된 감실(龕室) 좌우에 배치돼 문을 지키는 수호신 역할을 한다. 한쪽은 공격하려고 입을 벌리고 있고, 한쪽은 방어하려고 입을 다물고 있다. 금강역사 한 명의 힘은 코끼리 100만 마리의 힘과 맞먹는다고 한다. 이들이 가진 무기 금강저(金剛杵)는 세상에서 가장 강한 무기다.여기서 잠시 금강저에 대해 알아보자. ‘금강저(金剛杵)’는 힌두교 신화에 나온다. 직역하면 ‘금강으로 만든 절구공이처럼 생긴 무기’다. 산스크리트어 ‘바스라’를 음역한 말이다. 당시 인도에서 가장 강한 수행자 중 한 명이 ‘다디치 현자’였다. 다디치는 자비심을 발휘하여 세상을 구하기 위해 자신의 몸을 바쳤다. 그런데 그의 척추뼈가 너무나 단단했다. 그래서 강력한 무기가 됐고 이걸 가지고 악마들을 무찔렀다. <금강반야바라밀경(金剛般若波羅蜜經)>에 따르면 불교에서 이것을 수용해 금강석(다이아몬드)처럼 깨지지 않는 견고함에 비유한다. 또 중생의 모든 번뇌를 금강저가 벼락처럼 내리쳐서 부수는 힘을 발휘한다고 한다. <img src="https://www.usjournal.kr/news/data/20251212/p1065539054790263_923_thum.jpg" />사리 없는 사리장엄구모전석탑 감실에서 발견된 사리장엄구에는 사리는 없고 여인의 생활용품이 다수다. 석함에는 녹색 유리 조각, 구슬, 가위, 금·은 바늘과 은함, 중국 송나라의 숭녕통보(崇寧通寶)와 북제의 상평오수전(常平五銖錢) 등 다양한 유물이 함께 담겨 있었다. 또한 타이완이나 오키나와 등지에 서식하는 조개껍질도 포함돼 있어 당시 신라의 대외 교역을 짐작할 수 있다.1915년 일제강점기 때 해체 수리 과정에서 흥미로운 게 발견됐다. 당시 기단부 4면의 문 안쪽 감실과 2층으로 올라가는 탑신부에서 화강암으로 만든 석함 하나를 찾아냈다. 여기에서 선덕여왕의 지혜가 담긴 사리장엄구가 나왔다. 모전석탑에서 발견된 사리장엄구는 현재 국립경주박물관에 보관 중이다.그런데 선덕여왕의 명으로 봉인한 사리장엄구는 여느 것과는 조금 다르다. 일반적으로 사리장엄구에는 부처의 사리와 불경 그리고 시주하는 사람들의 염원이 담긴 물건을 넣는 것이 관례다. 하지만 모전석탑의 사리장엄구에는 독특한 소품들이 눈에 띈다. 가장 도드라진 것이 바로 여성들이 사용하는 소품들을 넣었다는 점이다. 예를 들면 바느질할 때 쓰는 쇠가위, 금과 은으로 만든 바늘과 바늘통, 실패 등이 그것이다. 이런 것들은 모두 여성들의 생활용품이다.지금도 탑을 만들면 가장 핫한 물건들을 넣는다. 따라서 분황사 사리함에 든 물건은 당시를 대표하는 물건으로 봐야 한다. 바늘이 금과 은으로 만들어졌다는 것은 이 물건의 주인공이 당대 최고의 신분이었음을 짐작할 수 있다. 그래서 선덕여왕일 것으로 추정한다.또 불씨를 만드는 돋보기가 있는데 ‘수정화주(水晶火珠)’다. 유리가 아니라 수정으로 만들어진 볼록렌즈다. 화주는 금은보화보다 물리적 값어치는 낮을지언정 여인의 지혜를 상징하는 생활필수품임에 틀림없다. 모두 작지만 대단히 의미 있는 사리장엄구들이다. 그 외 금과 은으로 된 유물들과 각종 보석류같이 부귀를 상징하는 것들도 있다.이러한 사리장엄구들을 모전석탑 안에 넣은 선덕여왕은 어떤 생각을 하고 있었을까? 모전석탑을 세울 때의 염원과 같다고 봐야 하지 않을까 싶다. 모전석탑에는 외적을 막고 세상에서 가장 강한 나라를 만들고자 했던 선덕여왕의 염원이 켜켜이 쌓여 있다. 마찬가지로 사리장엄구 역시 비록 여인이 다스리는 나라지만 강하고 안정된 나라를 만들고자 했던 간절함이 묻어난다.실제로 우리나라 최초의 반란이 이때 일어났다. 바로 647년 1월 ‘비담의 난’이다. 비담은 ‘여주불능선리(女主不能善理)’ 즉 ‘여자 임금은 나라를 잘 다스릴 수 없다’라고 하는 명분을 내걸었다. 선덕여왕은 즉각 김유신에게 진압을 명했다. 물론 당시 선덕여왕의 노환과 후계자 문제도 반란의 배경이 됐다.김유신은 월성에 왕실 군대를 주둔시키며 열흘 정도 공방전 끝에 결국 반란을 진압하지만 이 와중에 선덕여왕이 승하하고 진덕여왕이 즉위한다. 이 과정에서 김춘추와 김유신이 정계의 핵심 인물로 떠오른다.글: 김상범 울산지역사답사회 부회장사진: 변상복 울산지역사답사회 회장[저작권자ⓒ 울산저널i. 무단전재-재배포 금지]</div>

신라 최초의 여왕인 선덕여왕의 발자취는 황룡사와 분황사에 나타난다. 그녀의 업적과 백성들의 염원이 잘 나타나기 때문이다. 분황사는 선덕여왕이 왕위에 오른지 3년째인 634년에 건립된 천년고찰이다. 분황사(芬皇寺)는 ‘향기날 분(芬)’과 ‘임금 황(皇)’이 합쳐져 ‘향기로운 임금의 절’이라는 뜻을 지니고 있다. 당 태종이 선덕여왕을 ‘향기 없는 모란꽃’에 비유하자 이에 대응하여 ‘향기로운 임금’의 절을 지었다는 이야기도 있다.

[지역사 답사] <울산지역사답사회 공동기획> 선덕여왕의 국정운영 구상이 보이는 분황사(1)

纽斯频通讯社首尔5月8日电 韩国最大在野党共同民主党总统候选人李在明将于12日在首尔光化门广场正式开启首次官方竞选活动。. 李在明竞选本部本部长朴钉8日在中央党部表示，本届总统选举是比任何时候都更需要倾听国民呼声的选举，也是一场必须完成如野火般蔓延的光之革命的选举。为此，选择象征"倾听与呐喊"的光化门广场作为首个造势地点。

韩国总统选举在即李在明12日正式开启竞选活动

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