<div>세상에 문제 없는 인생이 과연 있을까요. 그렇지 않습니다.모두의 삶에는나름의 문제가 있습니다.저는그 문제로 인해우리가자유롭고,지혜로워진다고생각합니다.왜냐고요?문제를 품고서 골똘히궁리하고,궁리하고,궁리하는 과정을 통해솔루션을 얻기 때문입니다.그게 결국삶에 대한 깨달음입니다.궁리하고 궁리하면통하고 통합니다. ‘백성호의 궁궁통통2’에서는그런 이치를 담습니다.#궁궁통1새 교황 레오 14세는수도자 출신입니다.성 아우구스띠노 수도회의일원이기도 합니다.수도회 소속수도자들은대부분그 수도회를 세운창립자의 영성을좇습니다.<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202505/22/962c4cf9-7a66-490e-b289-54de934a216d.jpg" /></figure>예를 들어프란치스코 수도회는가난의 영성을 추구했던이탈리아 아시시의 성자프란치스코를닮고자 합니다.베네딕토 수도회는기도와 노동에중심을 두고서방 수도회의 골격을 세운성 베네딕토의생애와 영성을따르고자 합니다.예수회, 도미니코회,카르투시오회 등다른 수도회들도마찬가지입니다.수도회 창립자의영성을 추구합니다.문득,궁금해집니다.새 교황이 소속된아우구스띠노 수도회를창립한 사람은누구일까요.#궁궁통2아우구스띠노 수도회를세운 사람은아우렐리우스 아우구스티누스(354~430)입니다.영어로는성 오거스틴이라고부릅니다.약 1700년 전의인물입니다.<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202505/22/b481f0ac-2531-401b-b28a-38c291855191.jpg" /></figure>그의사상이그리스도교에 미친 영향은아주 막강합니다.그리스도교 교리의근간을 이루는원죄론과 삼위일체론,예정설 등을그가세웠기 때문입니다.종교개혁을 일으킨마르틴 루터도아우구스띠노 수도회의수도자였습니다.<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202505/22/25b167a2-67a9-4d42-9e0d-7901ccfdbcae.jpg" /></figure>훗날칼뱅 등이아우구스티누스의 사상을전격 수용해개신교의교리적 주춧돌로삼았을 정도입니다.아우구스티누스는로마 제국의 속주인북아프리카에서태어났습니다.지금으로 치면알제리에 해당하는땅입니다.젊은 시절그는무려 9년간마니교에심취했습니다.마니교는페르시아의 예언자마니가 창시한종교입니다.선과 악의이분법적 세계관을가진조로아스터교를기반으로 삼는종교였습니다.젊은아우구스티누스는육체적 쾌락에도빠져들었습니다.19세 때사생아도 낳았습니다.동거하는여인도 있었습니다.31세 때였습니다.부활절에밀라노의 주교암브로시우스의 설교를 듣고그리스도교로눈을 돌리게 됩니다.</div>

<div>23일 서울대학교 관정도서관 양두석홀 무대에 오른 이윤정양의 손이 떨렸다. 재작년 한국으로 이민 온 중국인 윤정양은 한 손으로 마이크를 꼭 잡고 앞을 바라봤다. 러시아, 스리랑카, 우즈베키스탄 등에서 온 청소년들이 앉아 있었다. 저마다 다르고 또 닮은 얼굴들이었다. 윤정양은 힘주어 말했다. “이민은 도망이 아니라 또 다른 인생을 선택한 것뿐이에요. 그래서 저는 꼭 말하고 싶어요. 낙담하지 말고 포기하지 마세요.”이날 서울대 다문화교육연구센터 주최로 열린 ‘제1회 이주배경청소년 이중언어말하기 대회’는 이주 청소년들이 한국어와 모국어로 자신의 이민 경험을 나누는 자리였다. 이들은 대부분 외국에서 태어나 부모님을 따라 한국으로 이주해 온 십대 청소년들이다. 윤정양도 한국어로 발표한 뒤 같은 내용을 중국어로 말했다. 한국어를 말할 때 경직됐던 어깨는 모국어로 발표하면서 조금씩 풀어졌다. 33명의 청소년은 말이 멈추고 엉키는 순간들을 서로 기다려주고 격려하며 이민 경험을 나눴다.<figure><img src="https://img.khan.co.kr/news/r/700xX/2025/05/23/news-p.v1.20250523.ab4ea6cefc354e50a4cecd6c888e6428_P1.webp" /></figure>이들은 낯선 한국에서 겪은 어려움들을 고백했다. 러시아에서 온 고려인 판 아나스타실리아양은 “한국으로 이사한다는 말을 듣고 ‘드디어 내 나라에서 살게 되는 구나’라고 생각했었다”며 “하지만 와서 보니 ‘나는 한국 사람이 아니구나’라고 생각이 들어 서운하고 착잡했다”고 말했다. 우즈베키스탄에서 자란 고려인 최빅토리아양도 “선생님도 친구들도 나를 이상하게 보는 것 같아 무섭고 힘들어서 학교에 가기 싫었다”며 “한국에서 살아갈 수 있는 길은 한국어를 공부하는 것뿐이라는 생각이 들어 천천히 자신감을 키워나가기 시작했다”고 말했다.모국어와 한국어가 섞인 발표처럼 이들은 자신이 가진 ‘이중의 정체성’을 자랑스럽게 받아들였다. 판 아나스타실리아양은 “살다 보니 다르다는 것은 오히려 좋은 것”이라며 “달라서 알고 싶은 것도 배울 것도 많아 사는 게 아주 바쁘다”고 말했다. 스리랑카에서 온 스네하양도 “나는 한 문화에 속한 사람이 아닌 두 문화를 연결하는 다리 위에서 자라고 있는 사람”이라며 “한국어도 싱할라어도 모두 내 언어”라고 말했다.<figure><img src="https://img.khan.co.kr/news/r/700xX/2025/05/23/news-p.v1.20250523.d71b7eef147d43ff921c63e1003fdd99_P1.webp" /></figure>대회 참가자들은 한국에 온 지 5년이 채 넘지 않은 ‘중도입국 청소년’들이다. 앞서 열렸던 이중언어말하기대회가 한국에서 태어났거나 10년 이상 체류한 다문화청소년을 대상으로 삼았던 것과는 다르다. 모경환 서울대 다문화교육센터장은 “정착 초기의 낯선 언어와 환경, 문화적 충돌을 생생하게 전달할 수 있다”며 “개인의 경험을 넘어 우리 사회가 다양성과 풍요로움을 보여주는 이야기들”이라고 말했다.이날 무대에서는 승무원, 변호사, 학자 등 청소년들이 가진 꿈도 울려 퍼졌다. “언젠가 세계의 무대에서 다른 문화를 연결해주는 다리가 되고 싶다”던 윤정양은 또렷한 한국어로 말했다. “상상만 해도 참 멋지지 않아요? 사실 우리 모두는 반짝이는 금 같은 존재예요. 노력만 한다면 자신만의 빛을 낼 수 있거든요.”</div>

23일 서울대학교 관정도서관 양두석홀 무대에 오른 이윤정양의 손이 떨렸다. 재작년 한국으로 이민 온 중국인 윤정양은 한 손으로 마이크를 꼭 잡고 앞을 바라봤다. 러시아, 스리랑카, 우즈베키스탄 등에서 온 청소년들이 앉아 있었다. 저마다 다르고 또 닮은 얼굴들이었다. 윤정양은 힘주어 말했다. “이민은 도망이 아니라 또 다른 인생을 선택한 것뿐이에요. 그래서 저는 꼭 말하고 싶어요. 낙담하지 말고 포기하지 마세요.”

“낙담하지 말고 포기하지 마세요”···무대에 오른 이주 청소년들

<div><img src="https://www.usjournal.kr/news/data/20250522/p1065620911039196_857_thum.jpg" />한동안 서점가에 ‘마흔’이라는 키워드가 뜨거웠다. 마흔을 타깃으로 한 니체와 쇼펜하우어의 철학책이 베스트셀러가 되었고, 인기 강연가는 마흔에 새로운 삶을 위한 수업이 필요하다며 그들을 응원했다. 책 제목에 마흔이 붙으면 다 팔린다는 말도 있었다. 책은 마흔에게 그동안 충분히 수고했으니 지금부터 노력하면 삶은 바뀔 수 있으며, ‘진짜 나’를 위한 삶을 행복하게 만들어 가기 위해 새로운 도전을 제안하며 위로와 힐링을 주었다. 마흔은 사회적으로 인정받기 시작하는 안정기이며 결혼하고 출산해서 단란한 가정을 이루고 있을 평온할 나이라고 한다. 비혼 상태라면 골드로 자신의 삶을 자유롭고 우아하게 영위하고 있을 시기라고.허허, 그런데 웬걸. 현실의 마흔은 그리 녹록하지 않다. 가정을 이루고 아이를 키우고 있는 사람들이라면 더더욱, 그 어떤 시기보다 치열하다. 자유보다는 의무감에, 여유보다 팍팍함에, 우아하긴커녕 삶의 고비에서 분투하고 있다. 회사에서는 윗사람에게 치이고 아랫사람에게는 꼰대 소리를 듣기 시작하는 시기라 사람을 만나는 자체가 평온할 수 없다. 불행인지, 다행인지 의학 기술이 발달하여 사람은 더 오래 산다고 하니, 태어나는 아이들의 수는 처참한 백세 세상의 중간 시대쯤 살고 있는 정도. 어쨌든 사회에서 중요한 사람이긴 한 듯하다.한 사람 생의 주기에서 아주 중요한 시기인 마흔, 갓 어른이 된 대부분의 마흔들은 삶에 주어진 숙제를 차곡차곡 처리해 나가며 고군하고 또 분투하며 하루하루를 살아가고 있을 것이다. 결혼하고 아이를 낳아 부모가 된 사람들은 아이들에 맞추어 삶이 모조리 바뀌었다. 집 안에는 아이들의 장난감이 가득하고 냉장고를 열어봐도 아이들 먹을 음식 위주다. 조리법 역시 아이들의 입맛과 영양에 맞도록 만들어지고 비싸고 맛있는 음식은 아이들의 입에 먼저 들어간다. 내 옷보단 아이들 옷, 내 용돈보단 아이들 학원비가 더 중요해졌으니. 세상은 마흔에게 이제 자리 잡았을 시기라는데, 정작 집에서 나의 자리는 어디인가.저출생과 지방 소멸이란 뉴스는 이제 더 이상 놀랍지도 않다. 뉴스보다 가까이 체감되기도 한다. 길을 걸을 때도 놀이터에서 신나게 뛰어노는 아이들이 보기 어려워지기도 했다. 수적으로 적어졌으니 희소해졌고, 그래서 정말 귀하디 귀해졌다. 아이들을 향한 사랑과 노인을 위한 존경, 청소년을 위한 배려와 청년에게 기회 제공이라는 배려 담긴 뉴스들이 당연하고도 당연하긴 하지.그래서인가. 그냥 마흔들, 그러니까 그냥 어른들은 가정에서도 사회에서도 외롭다. 가족을 위해서, 사회를 위해서, 물론 나 자신을 위해서까지, 모두의 행복을 위해 분투하고 있는 엄마와 아빠, 옆집 아저씨와 아주머니, 이모와 고모, 삼촌들은 무엇으로 행복해야 하나. 어른들도 마음은 항상 청춘인데, 친구들과 장난칠 때 재미있고 가끔은 떼쓰고 응석 부리며 울고 싶은데. 현실은 각종 혜택과 복지의 사각지대에서 책임감과 의무감을 짊어진, 성실하고 열심히 일하지 않을 수 없는 그저 그런 어른일 뿐이다.아무리 세상이 변해도 사람은, 나이에 맞는 격을 갖추어야 한다. 아이는 아이답게 순수하고 노인은 삶의 지혜를 나누며, 청년은 청년답게 열정적으로, 또 청소년은 학생답게 세상을 배우며 살아야 전 연령의 사람들이 함께, 행복하게 살 수 있다. 그러니 이 복잡하고 험난한 세상에서 살아남기 위해 무엇보다 중요한 건 나의 깜냥에 맞는 나다운 모습이라는 것을.아무리 AI가 발달하고 각종 교육 프로그램이 넘쳐나도 아이들은 어른을 보고 배운다. 가까이 있는 어른이 하는 말과 행동에서 본보기를 찾고, 사랑을 받으며 마음을 배운다. 아이들과 청소년, 청년들이 행복하기 위해서는 어른들이 먼저 행복해야 할 것이다. 주변에 좋은 어른이 있다면 아이들이야 자동적으로 행복해질 테니까.5월은 가정의 달이다. 가정을 챙기는 달의 마침표에는 나 자신의 돌봄까지 포함되길. 수고한 나 자신을 격려하고 나와 관련된 사람들에게 행복을 전달하기 위해서라도 5월의 남은 날은 어른들이 행복해질 방법을 찾아 보길. 행복이 뭐고, 사랑이 뭐고, 모르겠고 머리 아파진다면 로또라도 사자. 당첨되면 혼자 다 쓰겠다고 킥킥거리면서.김현주 울산 청년 작가 커뮤니티 W 자문위원[저작권자ⓒ 울산저널i. 무단전재-재배포 금지]</div>

한동안 서점가에 ‘마흔’이라는 키워드가 뜨거웠다. 마흔을 타깃으로 한 니체와 쇼펜하우어의 철학책이 베스트셀러가 되었고, 인기 강연가는 마흔에 새로운 삶을 위한 수업이 필요하다며 그들을 응원했다. 책 제목에 마흔이 붙으면 다 팔린다는 말도 있었다. 책은 마흔에게 그동안 충분히 수고했으니 지금부터 노력하면 삶은 바뀔 수 있으며, ‘진짜 나’를 위한 삶을 행복하게 만들어 가기 위해 새로운 도전을 제안하며 위로와 힐링을 주었다. 마흔은 사회적으로 인정받기 시작하는 안정기이며 결혼하고 출산해서 단란한 가정을 이루고 있을 평온할 나이라고 한다. 비혼 상태라면 골드로 자신의 삶을 자유롭고 우아하게 영위하고 있을 시기라고.

[작가 세상] 어른들이 즐거운 도시, 울산

‘어른 김장하’를 찬양하기만 할 때 : 부와 관계 맺기. 출처 인스피아 저널, (156), 2025.5.21, 1-8 (8pages) 지난회차 https://page.stibee.com/archives/107426. (Archive)

🎓‘어른 김장하’를 찬양하기만 할 때 : 부와 관계 맺기

<div><figure><img src="https://www.koreadaily.com/data/photo/2025/05/23/202505222339771326_682f3c029d821.png" /></figure>[OSEN=김수형 기자] ‘구해줘 홈즈’에서 추성훈이 가난했던 어린 시절과 유도에 입문하게 된 배경을 솔직하게 털어놨다. 22일 방송된 MBC 예능 ‘구해줘 홈즈’에서는 일본 오사카 출신인 추성훈이 직접 고향 임장에 나섰다. 이코노구 코리아타운 인근, 그가 45년 전 태어나 자란 동네를 찾은 것. 추성훈은 “재일교포가 많이 사는 지역”이라며 유년 시절을 보낸 동네를 소개했다. 50년 전 다녔던 유치원이 여전히 남아 있는 모습에 그는 “초심을 잡게 된다, 추억이 원동력”이라며 남다른 감회를 전했다. 특히 어린 시절 야구 선수가 될 뻔했던 과거도 공개됐다. 추성훈은 “조금 하긴 했는데, 집에 돈이 없어 야구 장비를 살 수 없었다”며 결국 장비가 필요 없던 유도를 선택할 수밖에 없었다고 말했다. “유도복만 살 수 있어서 유도를 시작했다”는 현실적인 이유가 안타까움을 자아냈다. <figure><img src="https://www.koreadaily.com/data/photo/2025/05/23/202505222339771326_682f3c08b9f56.png" /></figure>이어 그는 당시 어려웠던 가정 형편에 대해서도 허심탄회하게 털어놨다. “집에 욕실이 없어서 매일 목욕탕을 갔다. 샤워장이 없는 것도 당연하다고 생각했다”고 회상했다. 그러면서 “엄마는 말도 잘 통하지 않는 일본에서 밤에 술집에서 일하셨다. 가족을 위해 애쓰셨다”고 고백해 뭉클함을 자아냈다.그는 “그런 헝그리 시절 덕분에 지금의 내가 있다. 돈에 대해 예민한 것도 그런 배경 때문이다”라고 덧붙였다. 이후 과거 살았던 생가 터를 찾은 추성훈은, 그 자리가 이미 공터로 변해 있었다는 사실에 씁쓸함을 감추지 못했다. 생가는 한 달 전 철거됐고, 그는 그 사실을 듣고 직접 현장을 찾아 SNS에 생가의 마지막 모습을 공유하기도 했다. 추성훈은 “초심으로 돌아갈 수 있는 장소가 없어졌다”며 공허한 마음을 드러냈다. 어린 시절의 꿈과 고난, 그리고 가족을 위한 헌신이 깃들어 있던 공간은 그렇게 기억 속에만 남게 됐다./[email protected]김수형([email protected]) </div>

[OSEN=김수형 기자] ‘구해줘 홈즈’에서 추성훈이 가난했던 어린 시절과 유도에 입문하게 된 배경을 솔직하게 털어놨다. 22일 방송된 MBC 예능 ‘구해줘 홈즈’에서는 일본 오사카 출신인 추성훈이 직접 고향 임장에 나섰다. 이코노구 코리아타운 인근, 그가 45년 전 태어나 자란 동네를 찾은 것.

추성훈 "집안형편 어려워 욕실없는 집에서 자라..헝그리 정신 강해" (구해줘홈즈)

<div>한국문학번역원에서 지원하는 해외 한국학대학 번역 실습 워크숍에 참석하기 위해 모스크바에 왔다. 내일은 지난 3월부터 내 시집을 가지고 번역 실습을 한 러시아 교수와 학생들에게 강연해야 한다. 모스크바에서 한국학을 가르치시는 M 교수님 덕분에 대학교와 가까운 곳에 있는 호텔에서 이 글을 쓰고 있다. 말하는 일을 제법 오래 해왔지만, 아직도 그것이 익숙하지 않다. 그때그때 청중이 달라지고, 그들이 강연에서 원하는 바도 각기 다를 것이다. 고마운 것은 이 익숙지 않음이 내게 자극이 되기도 한다는 점이다. 낯선 길에 내딛는 첫 발짝이 주는 설렘과 두려움처럼.지난 4월, M 교수님을 서울에서 처음 만났다. 합동 강연이 끝나고 M 교수님과 함께 이동하는 길이었다. 지도를 보고도 주변을 계속 두리번거리는 걸 눈치채신 M 교수님은 내가 길눈이 어둡다는 걸 단박에 간파했다. “서울 참 복잡하죠?”라는 그의 물음에 “지도를 그리는 중이에요” 같은 시답잖은 대답을 하기도 했다. 그 말이 갖는 중의성을 파악했던 것일까. M 교수님이 크게 웃었다.“실은 저도 길이 자주 헷갈리거든요. 아까 조금 늦은 것도 길을 헤매다 그랬어요.” M 교수님이 대학교에서 도보로 5분 걸리는 호텔을 예약한 마음을 모르지 않는다. 혹시 길을 잃더라도 오래 헤매지 않고 돌아올 수 있도록 배려한 것이리라. 또한 GPS 오류가 자주 발생하는 현지 사정을 고려하지 않을 수 없었을 것이다. 러시아가 우크라이나를 침공한 지 3년이 넘게 흘렀고, 침공이 전쟁이 되고 알다시피 양국의 갈등이 점점 심화하고 있다. “상황이 이런데도 와주셔서 고마워요.” M 교수님이 내 두 손을 꼭 잡았다.실은 이 자리에 오는 데 마음의 가장 큰 걸림돌이 된 것도 이것이었다. 전쟁을 일으킨 이유를 아무리 찾아보아도, 그 어떤 것도 명분이 될 수 없다는 사실만 명백해졌다. “문학은 약자의 시선으로 시작되고 약자의 언어로 완성되잖아요. 그 약함으로 길을 내지요. 없는 길은 새로 만들고 이따금 구멍 난 길은 메우기도 하면서요.” 천천히 말하고 가만히 하늘을 올려다보았다. 이 말이 향하는 곳을 알아챈 것일까. M 교수님이 환히 웃었다.상하이 푸둥 국제공항에서 모스크바로 가는 비행기를 갈아탈 때 시간이 촉박했다. 여유가 없으면 가뜩이나 어두운 길눈이 더 깜깜해진다. 정신을 차리기 위해 도리질을 하는데 한 남자분이 말씀하셨다. “마스끄바? 위드 미, 위드 미.” 아무래도 상하이까지 나와 같은 비행기를 타신 분 같았다. 다급한 상황인지라 무작정 따라갔다. 어린 시절 사탕을 주는 아저씨를 따라가면 안 된다고 배웠지만, 배고픈데 사탕밖에 먹을 게 없을 때는 별수 없이 그거라도 먹어야 한다. 그의 선의 덕분에 무사히 비행기에 탑승할 수 있었다. 어떤 길에도 손이 있다. 어쩌면 먼 길 가는 나그네인 ‘길손’에게 가장 필요한 것은 ‘손길’일지도 모른다.그날 저녁, M 교수님과 식사하는데 맞은편 테이블에 앉은 할머니와 눈이 마주쳤다. 피하려고 했는데 어쩌다 보니 계속 서로 바라보고 있었다. 맞은편의 누군가가 총명한 할머니가 되고 그 할머니가 다시 ‘안나’라는 이름의 사람이 되는 상상을 했다. 누가 먼저랄 것도 없이 우리는 사이좋게 웃고 있었다. 힘을 합쳐 길을 트고 닦듯, 그 길에 기꺼이 함께 깃들듯. 모든 길이 그렇듯 사람이라는 길 또한 쉽게 열리지 않는다. 열 길 물속은 알아도 한 길 사람의 속은 모르는 것처럼, 천리길도 한 걸음부터인 것처럼.머릿속에 길이 나기 시작하는데 M 교수님이 말한다. “시집을 읽고 한국어를 끝끝내 사랑하는 시인이라는 확신이 들었죠. 저도 모국어인 러시아어를 사랑해요.” 모스크바 시내 한복판에서, 나는 내 길을 발견한 것 같았다. 믿음이 있으면 길은 사라지지 않는다. 언제고 어디서든 다시 나타나 손을 뻗는다.<figure><img src="https://img.khan.co.kr/news/2025/05/21/l_2025052201000584200059271.webp" /></figure></div>

한국문학번역원에서 지원하는 해외 한국학대학 번역 실습 워크숍에 참석하기 위해 모스크바에 왔다. 내일은 지난 3월부터 내 시집을 가지고 번역 실습을 한 러시아 교수와 학생들에게 강연해야 한다. 모스크바에서 한국학을 가르치시는 M 교수님 덕분에 대학교와 가까운 곳에 있는 호텔에서 이 글을 쓰고 있다. 말하는 일을 제법 오래 해왔지만, 아직도 그것이 익숙하지 않다. 그때그때 청중이 달라지고, 그들이 강연에서 원하는 바도 각기 다를 것이다. 고마운 것은 이 익숙지 않음이 내게 자극이 되기도 한다는 점이다. 낯선 길에 내딛는 첫 발짝이 주는 설렘과 두려움처럼.

어떤 길에도 손이 있다

<div><figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202505/22/9e295845-1b14-4f1c-81eb-55a621715788.jpg" /></figure>어떤 사람이 자신은 원수에게도 덕을 베풀 수 있는 도량이 있다는 듯이 허세를 부리며 공자에게 “덕으로써 원망에 보답하면 어떻습니까?”하고 물었다. 공자는 “그렇다면 덕에는 무엇으로 보답하겠소?”라고 되물으며 “원망은 곧음으로 갚고, 덕은 덕으로 갚아야 합니다”라고 말했다.원망은 ‘분하게 여겨 미워함’을 이르는 말인데, 그러한 원망은 거의 다 상대의 가혹한 언행으로 인해 생긴다. 그러므로 원망이나 원한에 대한 보상은 상대로 하여금 자신이 행한 가혹한 언행의 실상을 곧이곧대로 인정하게 하고 반성과 사과를 하도록 하는 것으로부터 시작해야 한다. 그래서 공자는 곧이곧대로 인정하게 하는 일을 중시하여 “원망은 곧음으로 갚아야 함”을 강조하고, 덕이라야 덕으로 갚는 것이라고 말한 것이다.<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202505/22/dd5750c6-445d-41c7-8717-a1d7a55efc51.jpg" /></figure>잘못에 대한 반성이나 사과는커녕 사실마저 왜곡하는 자에 대해 ‘직(直·곧음)’으로 바로잡지 않은 채, 덕(德)으로 보답하는 것은 오히려 악을 조장하는 행위이다. 우리가 일본을 향해 끝까지 역사 왜곡을 중단하고 사과를 하라고 요구해야 하는 이유이다. 일본의 만행을 곧이곧대로 밝히고 사과를 받는 것이야말로 인류의 평화와 정의를 구현하는 길이다. 일본에 대해 어설픈 ‘미래지향적 우호’의 손을 내밀 때가 아님을 명심해야 하리라.김병기 서예가·전북대 명예교수</div>

어떤 사람이 자신은 원수에게도 덕을 베풀 수 있는 도량이 있다는 듯이 허세를 부리며 공자에게 “덕으로써 원망에 보답하면 어떻습니까?”하고 물었다. 공자는 “그렇다면 덕에는 무엇으로 보답하겠소?”라고 되물으며 “원망은 곧음으로 갚고, 덕은 덕으로 갚아야 합니다”라고 말했다.

以直報怨 以德報德(이직보원 이덕보덕)

<div><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202505/22/bba783af-70ec-4c7d-ba65-0fb1a3dbfadb.jpg" />200년 전에 영국 런던에 태어난 사람과 같은 시기에 아프리카 산간에서 자란 사람이 같아지지는 못한다. 주어진 시대, 사회적 숙명을 극복하지 못하기 때문이다. 그러나 같은 시대, 같은 사회에 사는 사람에게는 동일성이 있다. 그래도 넘어설 수 없는 운명에 차이가 있다면 그들의 성격이라고 본다. 셰익스피어의 비극 주인공들이 잘 설명해 준다. 사람은 누구나 자기 성격대로 살다가 죽게 되어 있다. 그래서 갖고 태어난 성격은 각자의 운명이라고 생각한다.타고난 성격 바꿀 수는 없어도인간은 시대정신에 속한 존재공존의 가치와 희망 추구할 때운명의 한계도 극복할 수 있어<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202505/22/2db1defe-be52-4cb2-ae8b-678096b214c5.jpg" /></figure>성격이 강하고 유능한 사람이 있다. 그런 사람이 지도자가 되어 큰일을 하고 성공한다. 그런데 노년기가 되고 성공했다고 자부하던 사람이 그 자만심 때문에 실패하는 경우를 자주 본다. 타고난 욕망과 명예심 때문에 실패를 자초하는 지도자가 된다. 타고난 본성과 성격 때문이라고 평한다. 우리 주변에서도 존경받고 업적을 남겨 준 지도자 중에서 애국심을 갖고 자신을 억제하며 희생시킬 때는 성공했으나 그 희생정신을 상실한 후에는 욕망의 본성을 극복 못 한 지도자를 보게 된다.행동을 바꾸면 성격도 바뀌나그런 타고난 운명 즉 성격을 바꿀 수 있는가. 한때 행동과학 연구가들은 그럴 수 있다고 주장했다. 그 학설을 우리나라 기업체 교육에 적응시켜 보기도 했다. 주어진 운명을 바꿀 수 있는가. 성격을 바꿔라. 성격을 바꾸기 위해서는 습관(習慣)을 바꿔라. 습관을 바꾸기는 수월하다. 계속해서 행동을 바꾸면 된다. 행동은 생각을 바꾸면 누구에게나 가능하다. 그리고 생각은 항상 바뀌게 되어 있다는 주장이다. 생각을 바꾸는 것은 자유로운 선택이다.그런데 살아가면서 관찰해 보면 그런 것도 아니다. 생각을 바꾸기 위해 얼마나 오랜 교육과 자기반성은 물론 노력이 필요한가. 심리학자들에 따르면 사고는 감정과 함께 발생하며 감정은 지성보다도 의욕에 속한다. 그 의욕은 잠재의식 또는 무의식의 상태여서 변하지 않는다. 그대로 살다가 끝나게 되어 있다고 한다. 생각을 바꾸는 것이 행동을 바꾸는 데 영향은 줄 수 있다. 그러나 결정적이지는 못하다. 수면 위에 떠 있는 빙산의 일부만 보고 물속에 잠겨있는 더 큰 빙산을 못 보기 때문이다.살아 보면 나는 그 시대와 사회가 가진 정신계 속에 살다가 그 안에서 끝난다. 시대와 공동체 의식이 곧 개인의 정신계를 차지하기 때문이다. 그 속에서 성공과 실패를 가리며 사회적 평가를 받는 것이 인생이다. 생각은 우리가 갖고 사는 사상을 말한다. 그 사상을 독단적으로 창조해서 사는 사람은 없다. 그랬다간 현실을 벗어난 열매 없는 공염불로 그친다. 한때는 유토피아 관념이 성행했다. 그러나 유토피아는 현실을 벗어난 정신계의 꿈일 뿐이다.그러나 그 꿈에 해당하는 정신적 기대와 희망까지 포기할 수는 없다. 그에 도전한 사람들이 철학자가 된다. 특히 종교적 이상을 구현하려는 사람이 옛날부터 있었다. 종교가 존속되는 원인이기도 하다. 우리 주변에 그 대표적인 이상을 남겨 준 종교도 그렇다. 속세를 버리고 자신의 사상이 아닌 우주적 이념에까지 도전했던 불교 지도자가 있다. 기독교도 그 대표적인 신앙적 공동체의 현상이다. 신부가 되고 수녀가 되었다. 수도원이 그 대표이다. 신부·수녀까지는 아니더라도 성직자들은 세상의 가치와 사상을 더 높고 영원한 정신적 실재로 현실화하려는 노력을 계승해 왔다. 불교는 현실을 초월한 정신적 가치와 이상을 원했다. 기독교는 그 가치와 이상을 현실 역사와 사회에서 구현시키려는 사명을 견지해 왔다.그런 종교적 신앙을 갖는 사람은 타고난 성격을 개조할 수 있는가. 성격을 무화(無化)시키지는 못한다. 인간은 인간이기 때문이다. 거듭난다든가, 새로 태어난다는 것은 내 것을 버리고 주어진 교훈과 뜻을 따라 산다는 뜻이다. 석가의 가르침과 뜻에 따라 다시 출발한다는 뜻이다. 예수의 교훈과 인격을 수용해서 인생을 변화시켜 인생의 목적과 가치가 새로운 희망과 사명으로 바뀐다는 뜻이다. 흔히 종교계에서는 그런 사람을 성자라고 칭한다. 그러나 비교적 거룩함의 가치와 삶을 차지할 수는 있으나 완전한 성인(聖人)은 없다. 인간은 인간으로 태어나 인간으로 끝나게 되어 있다. 그들의 노력과 체험을 존중한다. 그러나 타고난 인간의 본성까지는 버리지 못한다.그래도 존경스럽고 모범이 되는 종교적 가치와 삶을 인간적으로 성취시킬 수 있다면 그것으로 자족해야 한다. 그들도 물질적 가치보다는 정신 문화적인 사상을, 한 걸음 더 나아가 인격적 자유와 사랑의 가치가 되기를 바란다. 인권과 인간애의 정신적 가치가 인간생존의 기본이기 때문에 종교인이 아니라도 좋다. 그런 인간공존의 최고의 가치와 삶을 추구하며 역사와 사회를 승화시키려는 정신과 노력에 동참한다는 것은 우리 모두의 희망이면서 의무일 수 있다. 그런 희망과 영원한 가치와 삶을 추구하는 사람들은 주어진 본능과 성격까지도 뒤로하고 새로운 삶의 탄생과 발전을 기대할 수 있다.인간은 미완성에 머무르는 존재그렇게 시간 속에서 영원을, 사회 안에서 인간 가치를 위하는 생각을 갖춘 사람은 생각으로 행위를, 행위의 개선에서 새로운 습성을 얻을 수 있고 주어진 운명의 한계를 극복할 수 있다. 또 그런 노력은 있어야 한다. 그래서 참 신앙은 새로운 삶을 탄생시킨다는 인간적 가능성을 제시하는 것이다. 그 공통된 가치가 진실·자유·인간애다. 그것까지 포기한다면 인간적 삶의 의무를 거부하게 된다. 그래서 인간이란 완성을 찾아 미완성에 머물게 되어 있다.김형석 연세대 명예교수</div>

200년 전에 영국 런던에 태어난 사람과 같은 시기에 아프리카 산간에서 자란 사람이 같아지지는 못한다. 주어진 시대, 사회적 숙명을 극복하지 못하기 때문이다. 그러나 같은 시대, 같은 사회에 사는 사람에게는 동일성이 있다. 그래도 넘어설 수 없는 운명에 차이가 있다면 그들의 성격이라고 본다. 셰익스피어의 비극 주인공들이 잘 설명해 준다. 사람은 누구나 자기 성격대로 살다가 죽게 되어 있다. 그래서 갖고 태어난 성격은 각자의 운명이라고 생각한다.

우리 운명을 결정짓는 성격을 바꿀 수 있는가

나름의 문제가 있습니다. 솔루션을 얻기 때문입니다. 그런 이치를 담습니다. 수도자 출신입니다. 일원이기도 합니다. 영성을 추구합니다.

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