<div><img src="https://img.joongang.co.kr/pubimg/share/ja-opengraph-img.png" />괴로울 때는 이 어둠이 영원히 이어질 것 같은 생각이 들지 모른다. 그러나 밤은 반드시 아침이 된다. 또 겨울은 반드시 봄이 된다. 영원히 이어지는 밤도, 영원히 계속되는 겨울도 절대로 없다. 누구보다도 괴로워한 사람은 누구보다도 남의 마음을 헤아릴 줄 아는 사람이 된다. 그 사람만이 위대한 사명을 완수할 수 있다.이케다 다이사쿠의 『명언100선』에서. 불교철학자이자 평화운동가.</div>

<div>서울 청년예술청 화이트룸서6월 22일까지 개인 전시회작가이자 직장인으로 겪어온갖가지 감성·경험 담은 50점<figure><img src="https://img.khan.co.kr/news/r/700xX/2025/06/09/news-p.v1.20250609.5512cb36c9d646689b1f76aabce4df68_P1.webp" /></figure>김상민 작가의 여덟 번째 개인전 ‘종이로 만든 생각’이 서울 청년예술청 화이트룸(지하 2층)에서 6월 11일부터 22일까지 열린다. 이번 전시에서는 다양한 재료의 그림과 드로잉 등 모두 50여 점을 선보인다.김 작가는 버려진 나무 재료와 나뭇조각 등을 활용, 아크릴과 펜 같은 다양한 재료를 덧칠하여 작가만의 이야기를 풀어내고 있다. 일상의 소중함과 자기 자신, 사람과 사람들 간의 관계를 예민한 감성으로 포착해 낸 작품들로 관람객들에게 한층 가깝게 다가선다.평범한 일상생활 속에서 작가의 예민한 감성으로 포착한 주제·소재의 작품들은 관람객 모두의 공감을 부를 만하다.작가는 주로 어린 시절 꿈, 순수한 동심의 세계, 또 작가이자 직장인으로서 일상에서의 갖가지 감정과 경험을 따뜻한 시선과 화사한 색감, 간결한 선과 구도로 표현해 왔다.또 이번 전시에서 그림을 빌려 스스로를 되돌아본다. 김 작가는 “평범한 일상 속에서 나의 생각들을 정리하고 그려보며 지금 나의 소중한 것, 잃어버리고 사는 것은 무엇인지 등을 생각해 보는 시간이 되기를 기대한다”라고 말한다.홍익대에서 디자인을 공부한 김 작가는 경향신문에서 일러스트 작업을 하고 있다. 기사 내용을 직관적으로 전달하거나 기사를 더욱 풍성하게 만드는 작업을 25년째 하고 있다. 특히 일주일에 한 번씩 <생각 그림>이라는 그림·글을 선보이는 연재 코너를 통해 독자들과 교감을 나눠오고 있다.</div>

김상민 작가의 여덟 번째 개인전 ‘종이로 만든 생각’이 서울 청년예술청 화이트룸(지하 2층)에서 6월 11일부터 22일까지 열린다. 이번 전시에서는 다양한 재료의 그림과 드로잉 등 모두 50여 점을 선보인다.

평범한 일상 속 예민한 감성을 담다…김상민 작가 8번째 개인전 ‘종이로 만든 생각’

<div>17일부터 29일까지 일본 교토 아스트라 518 갤러리에서 열려 리쓰메이칸 대학 코리아 연구센터 창립 20주년 기념…38점 작품 전시<figure><img src="https://cdn.jjan.kr/data2/content/image/2025/06/09/.cache/512/20250609580301.jpg" /></figure>1980년대 한국의 민주화운동의 굴곡과 함께 전개된 민중미술운동은 한국 현대미술사의 큰 전환점이 됐다. 민중미술가들은 기성 화단에 반기를 들고 작품을 통해 반(反) 군부독재와 민주화, 반미·자주·남북통일을 외쳤다.섬진강 화가로 알려진 송만규 화백은 그 시절의 역사를 함께 한 증인이다. 미술 작가 지망생이었던 그는 노동운동이나 농민운동 현장에 들어가 판화와 만장, 걸개그림 등에 민중 생활의 현실을 그려냈다. 소위 현장미술이라고 불리는 작품을 세상에 내놓으며 기성 화단의 표현 방식이나 발표 형식을 비판했다. <figure><img src="https://cdn.jjan.kr/data2/content/image/2025/06/09/.cache/512/20250609580302.jpg" /></figure>고등학교 졸업 후 기독교사회운동에 참여한 그는 원광대학교 재학시절인 1983년 전북 작가들과 함께 미술집단 ‘땅’을 결성해 민중미술의 길을 걷기 시작했다. ‘땅’은 80년대에 등장한 수많은 소집단 중에서도 ‘광주 자유 미술인 협의회’와 ‘두렁’과 함께 일찍부터 활동을 시작한 미술그룹이다. 예술로 민주화 꽃을 피운 송 화백은 1988년 ‘민족민중미술운동 전국연합’을 결성에 참여하며 이듬해 수배 생활을 보내기도 했다. 투쟁이 일단락 된 1990년대 초부터 화백은 진경산수에 몰두해 갔다. 날마다 강을 따라 걷고 스케치를 거듭하며 한지에 수묵으로 그림을 그려갔다. 송만규에게 강은 80년대 긴장으로부터의 해방을 가져오고 새로운 민중미술의 길을 개척하는 존재이기 때문이다. <figure><img src="https://cdn.jjan.kr/data2/content/image/2025/06/09/.cache/512/20250609580304.jpg" /></figure>40년 넘는 세월 동안 송만규 화백이 쌓아올린 미술세계를 감상할 수 있는 기획전 '송만규 민중미술, 나의 전경산수'가 17일부터 29일까지 일본 교토 아스트라 518 갤러리에서 열린다. 리쓰메이칸 대학 코리아 연구센터 창립 20주년 기념으로 열리는 전시로 송 화백은 강(江)의 이야기를 한지에 수묵으로 표현해 38점의 작품으로 선보인다. <figure><img src="https://cdn.jjan.kr/data2/content/image/2025/06/09/.cache/512/20250609580306.jpg" /></figure>송만규 화백은 전시 서문에서 “거리에서 펼쳐진 미술활동들로 어려움이 닥칠 수밖에 없었지만 조국 통일의 깃발을 꽂는 것만이 최후의 목표라는 젊은 결기만 가득한 시기도 있었다”며 “몸과 마음에 상처가 솟아오를 때 들렀던 섬진강이 나를 붙잡았다. 낮은 곳으로만 흐르며 만물을 연결하고 평등하게 만드는 강물은 주변의 생명을 일깨운다는 깨달음을 준다”라고 설명했다. 그러면서 “교토에 한국의 평화의 강이 흐르게 되어서 무척 영광스럽고 기쁘다”고 덧붙였다. 저작권자 © 전북일보 인터넷신문 무단전재 및 재배포 금지#송만규 #민중미술 #나의 전경산수 #일본 교토박은 parkeun90@naver.com다른기사보기</div>

17일부터 29일까지 일본 교토 아스트라 518 갤러리에서 열려. 리쓰메이칸 대학 코리아 연구센터 창립 20주년 기념…38점 작품 전시. 1980년대 한국의 민주화운동의 굴곡과 함께 전개된 민중미술운동은 한국 현대미술사의 큰 전환점이 됐다. 민중미술가들은 기성 화단에 반기를 들고 작품을 통해 반(反) 군부독재와 민주화, 반미·자주·남북통일을 외쳤다.

강(江)의 이야기 수묵으로 그리다…'송만규 민중미술, 나의 전경산수' 기획전

<div>김상미 제주대학교 실버케어복지학과 교수/논설위원<figure><img src="https://www.jejunews.com/news/photo/202506/2218747_247243_2656.jpg" /></figure>틱낫한 스님은 “종이 한 장에 온 우주가 들어 있다”라고 말씀하셨습니다. 종이를 만들기 위해서는 나무를 베는 사람, 종이를 가공하는 사람, 그들이 일하고 살아가기 위한 수많은 자원이 필요합니다. 종이 한 장조차 수많은 이들의 노력과 자원을 통해 만들어지듯, 우리 삶 역시 타인의 보이는 도움과 보이지 않는 에너지 위에서 가능해졌습니다.사회복지학은 이러한 상호의존성과 관계성 속에서 인간의 삶을 이해하며, 받은 도움을 사회적으로 환원하는 윤리적 책임을 강조합니다. 오늘의 내가 있기까지 사회의 수많은 자원과 관계망이 작동해왔다는 사실을 자각할 때, 우리는 그 빚을 갚아야 할 때임을 알게 됩니다. 바로 이 지점에서 ‘봉사’와 ‘나눔’, ‘갚음’이 시작됩니다. 봉사는 단지 도움을 주는 행위가 아니라 관계를 맺는 실천이며, 그 중심에는 ‘소통’이 있습니다. 특히 사회복지 실천에서 소통은 대상자의 이야기를 듣는 것에서 출발하며, 이는 곧 경청의 태도입니다.대부분의 사람들은 말하는 데 집중하지만, 진정한 관계 형성과 신뢰는 잘 듣는 데서 비롯됩니다. 잘 듣기 위해서는 세 가지 요소가 중요합니다. 첫째는 듣는 태도입니다. 몸을 상대방 쪽으로 기울이고 눈을 맞추며, 고개를 끄덕이고 추임새를 넣어주는 등의 반응은 상대에게 ‘당신의 말을 집중하고 있다’라는 신호를 줍니다. 이는 말하는 이의 마음을 열게 하는 출발점입니다. 둘째는 듣는 방법입니다. 단순히 귀로 말의 내용을 듣는 것을 넘어, 마음으로 억양과 감정을 느끼고 눈으로 표정과 태도를 읽는 전인적인 듣기가 필요합니다. 이는 한자 ‘聽’(들을 청)에 담긴 의미와도 연결됩니다. 귀와 눈, 마음을 모두 모아 온전히 듣는 것이야말로 사회복지 실천가에게 요구되는 기본 소양입니다. 셋째는 듣는 수준입니다. 무시, 듣는 척, 골라서 듣기, 의도적 경청, 공감적 경청(傾聽)의 다섯 단계 가운데, 사회복지 현장에서 필요한 것은 마지막 단계인 공감적 경청입니다. 이는 판단이나 충고가 아니라 상대방 입장에서 아픔과 감정을 함께 느끼고 수용하는 태도를 말합니다. 예컨대 “친구랑 싸웠어. 내가 잘못한 것 같아”라고 말하는 자녀에게 “왜 싸웠니?”라고 묻기 보다 “마음이 많이 힘들었겠구나”라고 응답하는 것이 공감적 경청입니다. 사회복지는 구조와 제도를 다루는 동시에, 개별적인 삶의 이야기에 귀 기울이는 학문입니다. 우리가 살아가는 사회는 수많은 관계망과 돌봄의 연결 위에 서 있으며, 나는 단독자가 아닌 관계적 존재로서 형성되어 왔습니다. 그렇기에 사회복지학은 인간의 존엄성을 지키는 실천으로써 ‘듣는 태도’를 중시합니다. 이렇듯 잘 듣기 위해서는 말하는 사람 쪽으로 몸은 숙이고 눈을 마주치면서, 가끔 고개를 끄덕거리고 적절한 취임새를 넣는 듣는 태도가 기본으로 녹아있어야 하며, 내 귀와 눈과 마음을 하나로 집중하해 마치 내가 말하는 사람과 하나가 되어 듣는 것이다. 앎과 실천은 다릅니다. 알았다면 중요한 것은 실천입니다.지금의 나는 타인의 배려와 돌봄 덕분에 존재합니다. 종이 한 장에 온 우주가 들어 있듯이 지금의 내가 있기까지는 수많은 사람들의 에너지 덕분입니다.그 은혜를 사회에 환원하는 가장 첫걸음은 한 사람의 말에 진심으로 귀 기울이는 일입니다. 우리는 지금 받은 것을 갚아야 할 때입니다. 지금-여기서 내 앞에 있는 이를 위해 온전히 듣기를 실천해봅시다.</div>

김상미 제주대학교 실버케어복지학과 교수/논설위원. 틱낫한 스님은 “종이 한 장에 온 우주가 들어 있다”라고 말씀하셨습니다. 종이를 만들기 위해서는 나무를 베는 사람, 종이를 가공하는 사람, 그들이 일하고 살아가기 위한 수많은 자원이 필요합니다. 종이 한 장조차 수많은 이들의 노력과 자원을 통해 만들어지듯, 우리 삶 역시 타인의 보이는 도움과 보이지 않는 에너지 위에서 가능해졌습니다.

종이 한 장에 온 우주가 들어 있다

<div><img src="https://cdn.jjan.kr/data2/content/image/2025/06/06/.cache/512/20250606580061.jpg" />사람들은 대부분 죽을 때까지 두려움이라는 것을 벗어나지 못하고 한 생을 보낸다. 많은 사람이 궁지에 몰리면 ‘더 이상 잃을 것도 없으니, 두렵지 않다’라는 말을 하는데 이런 사람도 잃을 게 하나 더 있다. 그게 바로 목숨이다. 목숨, 태어나는 순간부터 목에 숨이 붙으면서 인생이 시작되고 그 목의 숨을 부지하려고 한 생을 바둥거리다 그 숨이 떨어지는 순간 생이 끝난다. 다시 말하면 숨을 붙이는 순간 두려움이 시작되고 그 두려움은 숨이 떨어져야만 끝난다. 그렇게 두려움은 죽음의 다른 이름이다. 너무 아이러니하지 않은가. 살아있는 내내 죽음이라는 두려움을 데리고 살아야 하는 운명이. 그리고 이 죽음이라는 두려움을 포장하고 있는 두려움의 껍질 중 하나가 ‘늙음’이다. &nbsp; 하지만 늙기 때문에 죽음에 이른다는 생각은 잘못이라고 말하는 사람이 있다. 의사이며 명상가인 디펙초프라는 모든 생명이 있는 것들은 그렇지 않은데 인간만이 노화현상을 인식하는 유일한 신경계를 소유하고 있다고 말한다. 그리고 그것이 늘 죽음이라는 두려움을 가지게 한다는 것이다. 생각해 보니 그렇다. 천 년 된 은행나무는 스스로 늙는다거나 그래서 죽게 된다거나 하는 생각을 하며 살지는 않을 것이다. 다시 말하면 두려움이라는 정신적 작용이 없는 상태에서 죽음을 맞는다는 것이다. 이처럼 죽음의 공포 없이 죽음에 이를 수 있다면 인간은 지금보다 훨씬 행복한 존재가 될 것이다. 여행하는 동안 내내 웃으며 즐겁게 보내다 집으로 돌아가듯이, 말하자면 아무런 두려움 없이 소풍을 끝내고 즐거웠다며 하늘로 가는 어떤 시인처럼 죽음에 대한 두려움이 없는 인생이라면 정말 행복하지 않겠는가.&nbsp;늙는다는, 죽음이라는 두려움의 정신적 작용을 극복하기 위해서는 명상이 많은 도움을 줄 수 있다. 그것은 주변의 모든 것에 끌려다니는 사고에서 벗어나 역으로 주변의 모든 것을 이끄는 사고를 할 수 있기 때문이다. 인간은 생각과 느낌으로 자신의 신체 상태를 바꿀 수 있는 지구상의 유일한 생명체라고 한다. 노화현상을 인식하는 유일한 신경계를 소유하고 있으며 그 정신적 상태는 우리가 알고 있는 것에 영향을 끼친다고 하는데 명상은 바로 이런 것에 직접적인 영향을 줄 수 있는 하나의 방법이기도 하다.나는 어떤 계기로 아난다마르가 수행공동체를 접하게 되어 십여 년 명상을 해오고 있는데 명상은 고도의 정신적 집중이 필요한 것이어서 그것만으로도 의식이 고양되어 삶의 강한 자신감과 활력을 얻을 수 있다. 다시 말하면 명상을 통해 마음을 집중하면 몸속에 있는 각각의 세포에 영향을 미칠 수 있다는 것이다. 그리고 몸의 세포들은 우리의 생각들을 낱낱이 엿듣고 있어서 그에 따라 끊임없이 변화하므로, 내 몸이 시간과 함께 쇠퇴해 간다는 생각 대신 시시각각 새로워진다는 신념을 키워야 하는 것이다. 인체는 끊임없이 새로 만들어지는데 피부는 한 달에 한 번씩 새롭게 교체되고 위벽은 5일마다, 간은 일주일마다, 골격은 3개월마다 새롭게 바뀐다고 한다. 그러니 몸은 매일 새로워진다는 것을 생각하며 삶은 현재에 고도로 집중되어 있어야 한다. 그것이 ‘지금 여기’를 산다는 말에 근접한 것이기도 하다. 존재의 근본을 덮고 있는 두려움이라는 껍질을 벗을 수 있는 것은 부귀영화를 뒷받침하는 물질에 있는 것이 아니고, 오로지 정신, 마음 하나에 달린 것이다. 불가의 일체유심조(一切唯心造)가 생각나는 대목이다.박두규 시인저작권자 © 전북일보 인터넷신문 무단전재 및 재배포 금지#두려움이라는 껍질기고 gigo@jjan.kr다른기사보기</div>

사람들은 대부분 죽을 때까지 두려움이라는 것을 벗어나지 못하고 한 생을 보낸다. 많은 사람이 궁지에 몰리면 ‘더 이상 잃을 것도 없으니, 두렵지 않다’라는 말을 하는데 이런 사람도 잃을 게 하나 더 있다. 그게 바로 목숨이다. 목숨, 태어나는 순간부터 목에 숨이 붙으면서 인생이 시작되고 그 목의 숨을 부지하려고 한 생을 바둥거리다 그 숨이 떨어지는 순간 생이 끝난다. 다시 말하면 숨을 붙이는 순간 두려움이 시작되고 그 두려움은 숨이 떨어져야만 끝난다. 그렇게 두려움은 죽음의 다른 이름이다. 너무 아이러니하지 않은가. 살아있는 내내 죽음이라는 두려움을 데리고 살아야 하는 운명이. 그리고 이 죽음이라는 두려움을 포장하고 있는 두려움의 껍질 중 하나가 ‘늙음’이다.

[문화마주보기] 두려움이라는 껍질

<div>광장 시민들은 일터로, 마을로 돌아갔다. 12월3일 밤, 초현실적 장면을 보고 달려 나와 ‘그토록 아름답고 다정한 저항’의 서사를 썼던 그들은 지금 무엇을 하고 있을까. 대선 기간 전국을 돌며 만나봤던 그들은 날밤을 새우던 광장을 기억하며 즐거워했다. 계엄 군대를 멈추고 대통령을 끌어내리며 새로운 세상을 만들어가고 있는 것에 대해 무한 자부심을 느낀다고 했다.그런데 그들은 다른 한편으로 당황하고 있었다. 광장에서 일상으로 돌아간 시민들이 맞닥뜨린 현실 때문이었다. “세상의 관심이 온통 ‘압도적 승리’로 몰려가고 있는 동안 광장은 ‘불 꺼진 무대, 텅 빈 공연장’ 같다는 느낌이 들 때가 있어요. 광장에서 돌아온 일상은 이전과 달라진 게 없어요. 여성들은 여전히 온·오프라인에서 성폭력의 불안을 느끼고 있으며, 안전과 생명을 위협하는 작업장은 그대로고, 알바를 찾아 헤매는 청년들의 한숨은 이전과 다를 바 없으며, 저임금과 숨 막히는 직장 문화도 마찬가지고, 소멸의 두려움으로 가라앉은 지역사회 분위기 역시 달라지지 않은 풍경입니다.” “혐오와 배제, 차별에 눈치 보며 살아야 하는 ‘돌아온’ 일상은 광장을 아득한 옛 추억처럼 만들고 있어요.”광장에서 돌아온 시민은 다시 ‘개인’이 되어 있었다. ‘우리’라는 연대의 힘으로 용감하게 사자후를 토하고 처절하게 아픔을 드러내던 광장 시민들의 웅변과 호소가 일상에서는 엄두를 낼 수 없는 일이었다. “광장의 불빛은 꺼지고 ‘빛의 혁명’이라는 상찬만 남아 있는 것 같아요.” “광장에서 일상으로 돌아간 시민들의 삶이 ‘이전과 다를 바 없이 외롭고 서럽다’고 한다면 ‘빛의 혁명’이란 말이 무슨 의미가 있겠어요?” 한 청년은 광장에 나가기 전처럼 다시 주눅이 들어서 들릴락 말락 작은 목소리로 말했다.광장 시민들은 타고난 ‘공화국의 전사’가 아니었다. 그들은 영웅적 역사를 썼으나 영웅적 투사는 아니었다. 광장 시민들은 본디 약한 개인이었다. 그들이 자신의 목소리를 내기 시작한 것은 ‘광장에서 만들어진 연대의 힘’ 덕분이었다. 비슷한 처지에 있는 이웃 시민들이 있어서 그들은 광장에서 용기를 낼 수 있었다. 시민들이 광장에서 쓴 말을 모아보니 ‘우리’라는 단어가 가장 많았다고 한다. ‘연대’라는 가치가 중요했다는 의미다.“이젠 어디에 가서 누구랑 얘기해야 하나요?” 시민들은 광장에서 만난 동지들이 벌써 그립다고 했다. 광장의 불빛이 사라지고 나니 ‘말할 곳이 없어졌다’며 낙심하는 청년도 있었다. 그들은 광장에서 나누던 ‘다시 만난 세상’ 그리기를 계속하고 싶어했다.‘광장 이후의 광장’이 필요한 이유다. 정권교체 후에도 계속 연대하고 새로운 세상의 꿈을 만들어갈 광장이 필요하다. 사회대개혁의 꿈 얘기를 계속하고 공론과 실천을 모색할 제도의 광장이 필요하다. ‘촛불혁명으로 권력은 바꾸었으나 내 삶의 변화는 왜 일어나지 않았는가?’라는 후회는 되풀이하지 않아야 한다.‘광장 이후의 광장’을 만들자는 게 다시 아스팔트 위로 나가자는 건 아니다. 일상의 시민들이 주눅 들지 않고 말할 수 있고, 연대를 통해 자기 꿈을 당당하게 요구할 수 있는, 그리고 그것을 실현하는 새로운 공동체를 ‘광장 이후의 광장’이라 할 것이다.지금 시민들은 광장에서 자신들을 지우려는 힘과 투쟁을 계속하고 있다. 아니 광장 자체를 지우려고 하는 세력들과 싸움을 계속하고 있다. 부산에서 만난 여성들은 ‘멈추지 않을 광장의 시간을 꿈꾸며’ 이렇게 외쳤다. 결의에 찬, 그러나 비장한 말이었다. “백날 지워봐라, 우리가 사라지나.”(오월의 봄, 2025)지난 5월9일, ‘광장대선연합정치시민연대와 제 정당 연석회의’가 공동선언문에서 사회대개혁위원회 구성을 약속한 것은 그런 점에서 주목할 일이다. “우리는 내란 완전 청산과 사회대개혁 추진을 위한 사회적 대화의 필요성에 적극 공감하며, 주요 정책과제의 실행 방안을 논의하기 위해 시민사회와 제 정당이 참여하는 거버넌스 체계인 사회대개혁위원회를 출범시키고 심층 협의를 추진해나갈 것을 선언한다.” 광장 시민의 요구를 정부 정책과 연결하고, 다른 한편으로 민주적 제 정당과 시민사회의 공동 정책 협력 체계를 구축하기 위해 사회대개혁위원회를 설치하자는 것이다.사회대개혁위원회가 ‘광장 이후의 광장’ 노릇을 하게 될 것으로 기대한다. 광장 시민의 목소리를 계속 담아내고, 그것을 구체화하며, 민주적 제 정당과 시민사회의 거버넌스를 계속 공고화하는, 연대의 힘을 바탕으로 한 제도의 광장, 즉 ‘광장 이후의 광장’이라 할 사회대개혁위원회 구성을 서둘러야 한다.<figure><img src="https://img.khan.co.kr/news/2025/06/08/l_2025060901000185700021271.webp" /></figure></div>

광장 시민들은 일터로, 마을로 돌아갔다. 12월3일 밤, 초현실적 장면을 보고 달려 나와 ‘그토록 아름답고 다정한 저항’의 서사를 썼던 그들은 지금 무엇을 하고 있을까. 대선 기간 전국을 돌며 만나봤던 그들은 날밤을 새우던 광장을 기억하며 즐거워했다. 계엄 군대를 멈추고 대통령을 끌어내리며 새로운 세상을 만들어가고 있는 것에 대해 무한 자부심을 느낀다고 했다.

광장 이후의 광장, 사회대개혁위원회

<div><figure><img src="https://www.koreadaily.com/data/photo/202506/09/cbf781bf-5ee0-415f-b05e-7e657e2aff15.jpg" /></figure>미주문협 소속 국화리(본명 모니카 김) 작가가 첫 수필집 ‘사랑을 말하고 싶은 날(사진)’을 출간했다. 수필은 1983년 미국으로 이민와 뿌리 내리며 살기까지 힘든 여정을 고스란히 담았다. 작가는 황해도에서 태어나 1.4후퇴 때 우리나라로 내려와 홀어머니 밑에서 성실하게 자라 숙명여고와 서울교육대학을 졸업했다. 그는 초등학교 교사로 근무하다 남편을 따라 미국으로 이주, 한의과대학을 설립했다. 동시에 작가는 2006년 미주 ‘문학세계’로 등단했고 2010년 서울 ‘한국산문’으로 재등단했다. 현재는 피오피코 도서관 후원회장으로 봉사하고 있다. 이번 작품은 그가 살아온 고군분투의 기록이자 이웃과 자식들과 친구들에 대한 사랑의 기록이다. 작가는 인사말에서 “무대에 막을 내릴 시간이다. 첫 작품을 끝내고 커튼콜 인사를 할 시간이 왔다. 내 모습 그대로를 보여도 부끄럼이 없어진 나이가 돼서야 한 줄의 목걸이로 만들었다. 삶의 뿌리를 두 번씩 옮겨 심으며 자란 나무의 열매들이다. 빛깔이 좋고 맛이 들어 영근 것도 있지만 벌레 먹고 부실한 것도 끼어있다. 그 티들은 인생의 무늬로 보련다. 티끌 같은 인생이었지만, 아직 내 앞에 생이 있어 고맙다”라고 삶에 대한 따뜻한 애정을 드러냈다. 최인성 기자 [email protected]</div>

미주문협 소속 국화리(본명 모니카 김) 작가가 첫 수필집 ‘사랑을 말하고 싶은 날(사진)’을 출간했다. 수필은 1983년 미국으로 이민와 뿌리 내리며 살기까지 힘든 여정을 고스란히 담았다. 작가는 황해도에서 태어나 1.4후퇴 때 우리나라로 내려와 홀어머니 밑에서 성실하게 자라 숙명여고와 서울교육대학을 졸업했다. 그는 초등학교 교사로 근무하다 남편을 따라 미국으로 이주, 한의과대학을 설립했다.

신간 ‘사랑을 말하고 싶은 날’…국화리 작가 첫 수필집

괴로울 때는 이 어둠이 영원히 이어질 것 같은 생각이 들지 모른다. 그러나 밤은 반드시 아침이 된다. 또 겨울은 반드시 봄이 된다. 영원히 이어지는 밤도, 영원히 계속되는 겨울도 절대로 없다. 누구보다도 괴로워한 사람은 누구보다도 남의 마음을 헤아릴 줄 아는 사람이 된다. 그 사람만이 위대한 사명을 완수할 수 있다.

아침의 문장

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