<div><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202505/29/0bb4dc4d-4e05-4b4b-bfb7-7473e107c6d9.jpg" />압록강 해진 날에장현(?∼1695)압록강 해진 날에 어여쁜 우리 님이연운(燕雲) 만리를 어디라고 가시는고봄풀이 푸르거든 즉시 돌아오소서-병와가곡집한스럽다, 국난(國難)이여이 시조는 병자호란 때 역관이었던 장현(張炫)이 청나라에 끌려가는 소현세자와 봉림대군의 안타까운 모습을 보고 읊은 것이다. 국경의 해는 저물고, 두 왕자는 압록강을 건너 적국으로 향한다.연운이라함은 중국 오대(五代) 후진(後晉)의 석경당(石敬瑭)이 창업할 때 입은 원조의 대가로 거란에 할양한 땅이다. 지금의 베이징 등 16주였는데 거란이 180년 동안 통치하였다. 이 시조에서는 청국을 가리킨다. 봄이 오면 돌아오기를 기원했건만 왕자들의 볼모 기간은 8년에 이르렀다. 더욱이 소현세자는 귀국 직후 의문의 죽임을 당했으니 한스러운 일이었다.조선 선조 때부터 시작된 중인과 서얼, 서리, 평민 출신의 시인, 문사에 의해 이루어진 문학을 여항(閭巷) 문학이라고 불렀는데, 장현은 ‘여항 6인’ 중의 한 명이었다.지금 나라의 일이 지극히 어렵다. 내 한 표에 나라의 명운이 걸려 있다. 부디 나라를 지키는 투표를 하자.유자효 시인</div>

<div><figure><img src="https://www.domin.co.kr/news/photo/202505/1516618_705363_110.jpg" /></figure>　오는 6월6일 현충일은 나라를 위해 순국하신 순국선열들의 얼을 기리는 날로써 우리나라는 이날을 현충기념일로 정해서 전국이 매년 10시에 사이렌소리와 함께 추념하게 된 것이며 공산침략을 당한 이후로 육해공군의 합동으로 순국 의사들을 추념해 오던 것인데 지금은 군인뿐이 아니라 전민족이 우리 충렬의용(忠烈義勇)한 장병의 공훈을 위하여 이날을 국정공휴일로 하여 관민이 사업을 정지하고 순국의사를 추모하며 일편으로는 우리나라 역사에 영광스럽고 빛나는 영예를 드러나게 하는 것으로서 다른나라에서 지켜오는 메모리얼데이 이다.　# 왜 6월6일을 현충일로 정하게되었는가　정확히 알수는 없지만 6월은 6.25가 들어있는 달이라는 상징성 있고 현충일이 제정된 1956년 6월6일은 24절기 가운데 망종(芒種)일 이었다 한다.　망종은 벼나 보리와 같이 수염이 있는 곡식의 씨앗을 뿌리기 좋은 절기로서 예로부터 이날에 제사를 지내는 풍습이 있었고 망종에 씨앗을 뿌리는 것은 한 알의 씨앗이 썩어 새싹을 틔우는 것으로 그 속에는 불멸과 재생의 이치가 담겨 있다하여 오늘날 전사자를 기억하고 추모하며 영생을 기원하는 현충 의식의 의미가 바로 여기에 있지 않을까 생각한다.# 현충이라는 말은 충렬(忠烈)을 드러낸다는 표현이다.　현충일은 “1956년 국방부령 현충기념일에 관한 규정“에 의하여 ”현충기념일“ 이라는 이름으로 시작되었고 1975년부터는 ”현충일”로 이름이 바뀌었다.　그러다가 1982년 대통령령 “각종 기념일등에 관한 규정”에서 기념일의 하나로 포함됐다.# 현충일 기념일 주재자에도 문제는 있었다.　현충일 추념식에 국가원수가 나온다는 것은 어느 나라 건 불문율이나 우리나라도 현충일이 제정된 초기에는 그렇지못한 부분이 있었다.　현충일 행사는 1983년부터 행사를 주관하게된 보훈처에서는 행사때마다 대통령의 주재를 건의 했지만 실현되지 않았고 1995년까지 국무총리가 주재하는 것이 상례화 되다시피 하다가 문민정부가 출범한 이후 당시 보훈처장의 적극적인 노력으로 성사되어 1996년부터 대통령이 주재하는 국가의전으로 자리매김 할 수 있게 되었다.　26년간 소외되고 음지속에 있었던 현충일이 양지로 나오는 순간이었다. 지금이라면 이런 일은 상상하기도 어렵지만 당시에는 그것이 현실이었다.# 현충일보다 더 중요한 의미를 갖는 국가적 기념일은 없다고 본다.　우리나라의 경사로운날인 국경일은 3.1절, 광복절, 제헌절, 개천절, 한글날 등 다섯 개로 되어 있다.　현충일은 성격상 국경일은 아니지만 문제는 존재 형식이다.　국경일은 법률에 근거하지만 현충일은 대통령령에 근거하는 각종 기념일의 하나로 되어있다.　현충일은 최고의 상징적 국가 제례일인 만큼 여타 기념일과는 격이 다르므로 “국경일에 관한법률”이나 “국가보훈기본법”을 고쳐서라도 현충일의 위상을 높여 이날 만큼은 추모의 한마음으로 하나가 되는 진정한 국민제전이 되어야 한다.　더 이상 6월의 꽃인 현충일이 공휴일로 남아서는 안되고 이 날은 대한민국의 정채성을 확인하고 그것을 위해 온 국민이 결의를 다지는 날이 되어야 한다.　　아울러 현충의식을 비롯한 정부행사의 의전규범이 외국의 예를 따르고 있다는 지적도 있다.　장례식이나 추념식에서 사용하는 국화조차도 외례문화에서 온 것이며 영.미 국가에서는 조화로 장미나 백합을 라틴국가에서는 국화를 사용했다고 전한다.　여기서 국화는 영원한 생명의 또 다른 시작을 의미하는 문화적 코드가 숨어있다고 한다.　이제 우리나라의 국가 의식도 문화적 전통과 접목하고 개성을 살려나가는 노력이 필요 할 때가 아닌가 생각해 보면서 다가오는 현충일에는 온가족이 손에 손잡고 우리지역의 호국의 성지인 임실국립호국원을 찾아 추모하는 시간을 갖도록 하자　　김영도 <대한민국전몰군경유족회 전북특별자치도지부장>저작권자 © 전북도민일보 무단전재 및 수집, 재배포 금지</div>

　오는 6월6일 현충일은 나라를 위해 순국하신 순국선열들의 얼을 기리는 날로써 우리나라는 이날을 현충기념일로 정해서 전국이 매년 10시에 사이렌소리와 함께 추념하게 된 것이며 공산침략을 당한 이후로 육해공군의 합동으로 순국 의사들을 추념해 오던 것인데 지금은 군인뿐이 아니라 전민족이 우리 충렬의용(忠烈義勇)한 장병의 공훈을 위하여 이날을 국정공휴일로 하여 관민이 사업을 정지하고 순국의사를 추모하며 일편으로는 우리나라 역사에 영광스럽고 빛나는 영예를 드러나게 하는 것으로서 다른나라에서 지켜오는 메모리얼데이 이다.　

제70회 현충일, 그 의미를 알고 추모하자

<div><figure><img src="https://www.kgnews.co.kr/data/photos/20250522/art_17484124708565_c0111e.jpg" /></figure>"Zipperism은 단순한 선언이 아니라, 해체 이후의 시대를 궤매는 감각적 실천이며, 구조적 예술의 다음 진화를 예고하는 등 동시대 예술 담론의 중요한 전환점이다“이 말은 예술사적 선언문으로도 손색이 없으며, 이후 이 개념이 예술계 전반에 어떤 파장을 일으킬지 주목할 만한 대목으로 평한다. 화성 출신으로 30여 년간 통나무를 깎으며 조각의 물성과 시간성을 탐구해오던 이상근 작가가Zipperism의 예술작품을 이렀게 평했다. 이에 경기신문은 국.내외에서 Zipperism의 예술작품을 처음 시도한 이상근 작가를 만나 Zipperism의 예술 작품 속을 들여다봤다.<figure><img src="https://www.kgnews.co.kr/data/photos/20250522/art_17484125658376_49afd7.jpg" /></figure>이 작가는 Zipperism은 단순한 개념 선언을 넘어, 본격적인 예술운동으로 나아가고 있다.고 말한다.이어 지퍼의 구조는 물성과 개념, 예술과 관객, 창작과 시스템을 유기적으로 연결하며, 기존의 미술 문법을 넘어서는 새로운 조형 질서를 제안한다"고 했다.그러면서 "이제 Zipperism은 단절된 시대의 감각들을 꿰매는 창조적 실천이자, 동시대 예술의 구조적 전환을 이끄는 운동으로 확장되고 있다"고 강조했다.◇포스트모더니즘 이후, 무엇이 남았는가?시대적 전환점에 대해서 그는 “포스트모더니즘 이후, 우리는 해체와 상대주의의 끝자락에 서 있다. 중심은 무너졌고, 권위는 해체되었으며, 진리는 다원화되었다”고 말했다.그러나 그 이후 무엇이 남았는가? 실재에 대한 불신, 아이러니, 탈권위적 태도만으로는 새로운 창조의 동력을 마련하기 어렵다고 했다.이어 “지금 우리 앞에는 ‘다음’을 향한 갈망이 있다. 연결, 참여, 생성, 그리고 복원의 감각. 디지털과 아날로그, 인간과 비인간, 물질과 감각 사이의 새로운 감응적 질서가 요구된다”고 말했다.그는 예술은 다시 구조를 설계하고, 공통의 체험을 조직하며, 혼돈 속에서 새로운 문법을 생성해야 한다고 덧붙였다.포스트모더니즘 이후에 남은 것은, 새로운 ‘접속의 미학’을 구축하려는 실천의 자리이며, 그것이 바로 Zipperism이 제안하는 다음의 지점이라는 것이다.<figure><img src="https://www.kgnews.co.kr/data/photos/20250522/art_17484125425013_fc1a57.jpg" /></figure>◇Zipperism의 철학과 구조이 작가는 “Zipperism은 단순한 작업 양식을 넘어, 시대적 감각과 철학을 담은 새로운 예술 사조다. 그것은 ‘지퍼’라는 일상적 구조를 통해 예술의 본질, 참여의 방식, 감각의 층위를 새롭게 조직한다“고 했다.철학적으로 Zipperism은 포스트모더니즘의 해체 이후, 흩어진 조각들을 ‘다시 꿰매는’ 운동이며 탈 중심과 분절 이후, 관계를 복원하고 경계를 지워나가는 ‘생성의 질서’라고 제안한다.여기서 지퍼는 단순한 연결 도구가 아니라, 열고 닫고, 나누고 맞물리는 생태적 구조다. 작가는 창작의 독점자가 아니며, 관람자는 수용자가 아니라 ‘공동 생성자’로 전환된다고 말한다.그는 구조적으로 Zipperism은 "모듈화된 반복 구조 속에 ‘선택의 여지’를 내장한다. 각 지퍼는 폐쇄된 세계이자 열림의 가능성이며, 그 조작은 단순한 행위가 아닌 해석의 개입, 주체적 감각의 개시라"고 표현했다.이는 예술의 본질이 더 이상 결과물이 아니라 ‘관계와 과정’에 있음을 선언하는 체계로 Zipperism은 그렇게 예술의 사회적 구조, 감각의 윤리, 생성의 메커니즘을 총체적으로 다시 짜는 운동이라는 것이다.◇작가 이상근의 작업 여정과 전환점이상근은 30여 년간 통나무를 깎으며 조각의 물성과 시간성을 탐구해왔다. 손끝으로 나무의 결을 따르고 시간을 새기던 그는, 어느 순간 물질이 더 이상 새로운 대답을 주지 않는다는 사실을 깨달았다.그때 떠오른 것이 뒤샹의 소변기와 폰타나의 찢어진 캔버스였다. 단순한 제스처가 예술의 질서를 전복한다는 통찰은 깊은 충격이었다.이후 금값의 등락을 예술로 끌어들인 ‘노다지’ 작업을 통해 그는 자본의 리듬과 감정을 가시화하며 프레임 너머의 예술을 탐색했고, 이는 곧 ‘Zipper 시리즈’로 이어졌다.이제 그는 깎지 않고, 연다. 지퍼는 그가 새롭게 획득한 손이며, 관객과 함께 개념의 문을 여닫는 감각이다. Zipper는 고정된 개념을 흔들고, 닫힌 예술을 여는 또 하나의 사유다.<figure><img src="https://www.kgnews.co.kr/data/photos/20250522/art_17484134117175_76a535.jpg" /></figure>◇왜 지금, Zipperism인가? — 시대의 당위와 예술의 진화이 작가는 Zipperism은 단순한 형식이 아니라, 시대의 분절과 접속을 동시에 사유하는 새로운 예술 구조다. 오늘날 우리는 단절과 파편, 연결과 통합이 실시간으로 반복되는 혼성의 시대를 살고 있다고 말한다.이런 흐름 속에서 Zipperism은 관객이 직접 ‘여닫는’ 행위를 통해, 예술과 현실의 경계를 실천적으로 넘나들게 한다.이는 포스트모더니즘의 해체 이후, 다시 연결을 시도하는 포스트-포스트모던 시대의 자연스러운 귀결이자, 예술이 ‘작가 중심’에서 ‘구조 중심’으로 진화하고 있다는 증거라고 강조했다.그는 “Zipper는 더 이상 단순한 장치가 아니다. 그것은 시대를 꿰매고, 새로운 감각의 질서를 여는 코드이며, 예술이 다시 인간과 사회, 그리고 기술과 감각을 재조합하는 장이 되고 있다는 선언이라“고 말했다.지금이 Zipperism이어야 하는 이유는, 바로 그것이 예술의 다음 진화를 준비하는 방식이기 때문이라는 것이다.◇선언에서 운동으로 — Zipperism의 확장 전망이 작가는 말하는 Zipperism은 이제 선언을 넘어, 하나의 운동으로 나아간다."물성과 개념, 예술과 관객, 창작과 시스템을 잇는 지퍼의 구조는 미술의 새로운 문법으로 확장되고 있다면서 이제 Zipperism은 시대를 꿰매며, 동시대 예술의 실천적 전환을 이끌 것“이라고 강조했다.이상근 Lee sang keun 작가 약력개인전2024 무한변주 - Zipper시리즈 /토포하우스2021 연리지 - 본연의 몸짓 /래미안갤러리2020 관계의 회복 / 갤러리 M2017 나무가 나무로서 나무만의/ 경인미술관2009 Wooden Age / 담갤러리2008 From the Forest/수원 미술관수상2022 제1회 한강비엔날레 대상2023 한국미술 국제대전 특별상 및 다수심사2913 매향리 평화조각 공모전 심사위원2016 경기 미술대전 심사위원 및 다수경력2013 (사) 한국미술협회 화성시 지부장2016 (사) 한국미술협회 경기도 부지회장[ 경기신문 = 최순철 기자 ]</div>

"Zipperism은 단순한 선언이 아니라, 해체 이후의 시대를 궤매는 감각적 실천이며, 구조적 예술의 다음 진화를 예고하는 등 동시대 예술 담론의 중요한 전환점이다“

“Zipperism 시대, 한국에서 시작된 예술혁명”...'다음 사조'의 탄생

<div><img src="https://www.usjournal.kr/news/data/20250529/p1065604231523674_382_thum.jpg" />김지하의 장시 ‘오적’을 필사하며 읽었던 시절이 있었다. 이제는 호랑이 담배 피는 시절의 이야기 같다. 군사정권이 인간의 정신을 어떻게 지배하려고 하는지 경험한 사람은 잊을 수 없다. 작년 12월 3일 밤 10시 윤석열 대통령은 종북 반국가세력과 대한민국의 자유를 언급하며 전국 비상계엄을 선포했다. 계엄사령부를 설치하고 계엄군을 동원했다. 그때 나는 사장남천동 유튜브를 시청 중이었다. 진행자들이 방송을 중단하고 여의도 국회 앞으로 떠났다. 이재명 대표의 휴대폰 영상은 흔들렸고 국회로 모여달라는 목소리가 전국에 울려 퍼졌다.서울 1번 국도에서 성장한 나는 탱크와 소총으로 무장하고 군사들이 이동하던 장면을 떠올렸다. 야간등화관제가 내려진 가운데 어두운 거리에 탱크의 울림과 군홧발 소리가 빈 거리를 울렸다. 군인들은 8차선 도로를 가득 메우며 한강 다리를 향해 진군했다. 아직 어린 학생이었던 나는 두꺼운 솜이불을 뒤집어쓰고 총알이 날아올 때 맞지 않으려면 어떻게 해야 하는지 상상했던 기억이 났다. 6월 3일 선거가 있다. 21대 대통령 선거는 20대 윤석열 대통령의 조기 파면으로 치러지게 되었다. 재외투표, 선상투표, 사전투표, 본투표가 있고 자신의 상황에 맞게 투표에 참여하면 된다. 이 선거는 계엄으로 인해 앞당겨진 제21대 대한민국의 대통령 선거이다. 제20대 대통령 윤석열의 임기가 정상적으로 만료되는 경우 2027년 3월 3일에 실시될 예정이었으나, 윤석열 대통령 탄핵 인용에 따라 대통령직이 공석이라서 앞당겨 이루어진다.이번 선거에서 가장 이해하기 어려운 점은 상당수의 국민이 내란을 이끌던 윤석열의 계엄령에 관한 위험성과 처벌에 관한 언급을 하지 않는다는 점이다. 내란의 우두머리는 영화관에 가거나 개 산책을 시키거나 한강 둔치로 소풍을 가는 평화로운 이벤트를 진행 중이다. 심지어는 내란이 무슨 죄가 되냐는 울산 시민도 멀쩡하게 삶을 영위 중이다. 윤석열 계엄사령부 포고령 제1호는 국회 및 정당의 정치활동 일체 금지, 모든 언론과 출판 통제, 전공의 및 의료인 복귀 거부 시 처단, 계엄법에 따른 영장 없는 체포, 구금, 압수수색이 가능하다는 통제 조치를 선언했다. 군인들이 서울 거리에서 총을 메고 가방을 뒤지고 시민들에게 공포를 심어주고 지배하던 시절이 떠올랐다. 계엄령이 선포되던 그 순간 머릿속에서 SNS상 몇 군데에 서명했는지, 어떤 표현의 자유를 행사했는지 순식간에 자가 검열하게 되었다. 그리고 곧 무기력에 빠졌다. 박정희 정권 때 ‘한일협정 반대운동’에 참여했던 김지하는 재벌, 국회의원, 고급 공무원, 장성, 장차관 등을 ‘오적’이라 정하고, 그 행태를 유머러스하게 비유한 이야기 시 ‘오적’을 발표했다. 1970년 5월에 <사상계>라는 잡지를 통해서 발표했고, 군사정권은 <사상계> 출판을 금지시켰다. 그 이후 오적을 읽거나 소지하면 쥐도 새도 모르게 끌려갔기 때문에 몰래 숨어서 읽었던 시절이었다.한강 작가도 블랙 리스트에 올랐다. 5.18을 다룬 한강 작가의 <소년이 온다>는 2014년 세종도서 문학 나눔 3차 심사에서 탈락했다. 박근혜 정부 ‘문화예술계 블랙 리스트’에 오르기도 했다. 그동안 한강 작가의 도서가 정부가 주관하는 우수도서 선정이나 보급 사업에서 제외됐던 이유가 박근혜 정부 문화예술계 블랙 리스트에 올랐기 때문이었다는 사실이 드러난 것이다.문학은 정치를 이끌기도 하고 정치가 시민을 탄압하면 저항 통로가 되기도 한다. 그렇기 때문에 권력이 작가를 탄압하여 눈과 귀를 가리려고 한다. 작가들이 제주 4.3과 광주 5.18 현장에 직접 참여하고 작품을 발표하는 것은 국가권력이 인간을 어떻게 살인하는지 알리고 경계하기 위한 것이다. 작품을 통해 정치에 참여하는 거뿐 아니라 선거에 참여해 국가권력을 이용해 국민을 탄압하며 군사정권의 시절로 돌아가려는 시도를 막아내야 한다. 마치 아무 일도 없었던 것처럼 행동하는 계엄 세력에게서 권력을 박탈해야 한다. 두려움과 무기력에서 벗어나 선거에서 적극적인 의사 표현을 해야겠다고 결심한다.조숙 시인 [저작권자ⓒ 울산저널i. 무단전재-재배포 금지]</div>

김지하의 장시 ‘오적’을 필사하며 읽었던 시절이 있었다. 이제는 호랑이 담배 피는 시절의 이야기 같다. 군사정권이 인간의 정신을 어떻게 지배하려고 하는지 경험한 사람은 잊을 수 없다. 작년 12월 3일 밤 10시 윤석열 대통령은 종북 반국가세력과 대한민국의 자유를 언급하며 전국 비상계엄을 선포했다. 계엄사령부를 설치하고 계엄군을 동원했다. 그때 나는 사장남천동 유튜브를 시청 중이었다. 진행자들이 방송을 중단하고 여의도 국회 앞으로 떠났다. 이재명 대표의 휴대폰 영상은 흔들렸고 국회로 모여달라는 목소리가 전국에 울려 퍼졌다.

[작가 세상] 선거와 문학

<div><figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202505/30/e84abb63-5de3-413b-ae98-1876f17ff249.jpg" /></figure>조기 대선 캠페인이 막바지에 이르렀다. 닷새 뒤면 정권 인수위원회 없이 곧바로 새로운 정부가 출범한다. 윤석열 정부의 한일 관계 개선을 위한 총력전에 비해 새로 들어서는 정부가 어떤 입장을 취할지 일본은 변화 가능성을 주시해 왔다. 국민의힘은 윤석열 정부의 대일 정책을 계승할 가능성이 크지만, 윤 정부의 대일 정책을 비판해온 더불어민주당이 집권 한다면 복원된 경제·안보 분야의 양국 협력과 활성화된 민간 교류가 문재인 정부 시절로 되돌아가거나, 자신들이 원치 않는 역사(과거사) 문제를 대면해야 한다는 우려를 일본은 품고 있다. 실제 민주당은 공약집에서 “미래지향적 한·일 관계를 추구한다”면서도 “일본군 위안부 피해자의 존엄을 지키고 역사 인식 제고를 위해 노력하겠다”고 밝혀 집권 시 따질 건 따지겠다는 기조의 정책 노선 변화를 예고했다.기존 안보 질서의 변화 예고한·일 긴밀 공조해 대응해야전 국민적 합의 도출이 필수역사문제가 제약 돼선 안 돼일본의 우려, 자초한 측면 커<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202505/30/383b4cf1-0b5a-4afa-88d0-f858078518d6.jpg" /></figure>그러나 과연 일본은 이런 우려를 할 자격이 있는지 모르겠다. 한국은 강제 징용 피해자에게 지급해야 할 배상금을 지원재단 등 제3자가 변제하는 결정과 시행에서 일본의 호응을 요구했다. 일본이 ‘성의 있는 호응’에 응했더라면 제3자 변제는 훨씬 수월하게 진행됐을 것이다. 또 일본이 한국 국민의 감정을 고려했다면 한국의 ‘양보’로 세계문화유산으로 등재된 사도광산 자료의 전시와 추도식에서 진정성 있는 접근에 나섰어야 했다. 하지만 일본은 오히려 우리 국민의 반발을 감수한 윤 정부의 결단과 추진을 한껏 활용해 자국의 실리를 챙기며 교조화하는 입장을 취했다. 그런 일본이 이제 와서 한국의 새 정부 출범 이후 한·일 관계 퇴행을 우려하는 것은 어불성설이다. 일본은 자신들이 스스로 이런 국면을 초래한 측면을 성찰해야 할 것이다.일본의 우려와 별개로 나는 두 가지 이유에서 한·일 관계가 퇴행하지는 않을 것으로 본다. 우선, 국제 질서 변화의 엄중성 때문이다. 도널드 트럼프 미국 대통령의 등장은 국제 안보·경제 질서에 큰 파장을 일으키고 있다. 한국과 일본 모두 ‘위대한 미국(Great America)’을 재현하기 위해 미국 중심주의를 내건 트럼프의 거센 압박에 직면하고 있다. 관세 정책에 따른 통상 마찰이 확대되고 있으며, 중국의 대만 침공 가능성과 관련해 동북아 안보 지형이 변화하고 북한의 핵·미사일 고도화에 따른 안보 위협이 증대하고 있다. 게다가 우크라이나 전쟁을 통해 진전돼 온 북·러 밀착이 북한의 파병으로 이어져 기존 안보 질서의 틀이 흔들리고 있는 상황에서 한·일 양국 공조의 필요성은 더욱 커졌다. 이런 엄중한 상황에서 역사 문제로 인해 한·일 관계가 퇴행하는 것은 누구도 원치 않는 방향이다.두 번째 이유는 ‘국민의 소리’가 한·일 관계의 건강한 미래를 원하고 있기 때문이다. 국민의 소리는 겉으로 드러나고 있는 ‘표층의 소리’와 마음속으로 희망하는 ‘심층의 소리’가 있다. 한·일 역사 문제를 둘러싸고 문재인 정부와 윤석열 정부에서는 서로 다른 소리가 표층에서 부딪히며 갈등과 대립의 양상을 보였다. 한편, 심층의 소리가 형성되어 간 측면도 있다. 한·일 갈등으로 국민이 분열해선 안 된다는 소리, 이해 단체의 이익을 위해 국민감정을 이용하지 말라는 소리, 정치인이 역사 문제로 진영간 갈등을 증폭시키지 말라는 소리가 대표적이다. 나아가 문재인 정부 때 ‘지체된 화해’나 윤석열 정부의 ‘강요된 화해’를 넘어 한·일 화해를 향해 전진하라는 주문도 심층에서 울려 온다. 국민 화합과 한·일 화해를 지향하라는 심층의 소리는 죽은 자와 살아 있는 자, 그리고 앞으로 태어날 자들을 위한 준엄한 명령이다. 정치 지도자는 표층과 심층의 소리를 구별하고 심층에서 울려 오는 소리에 귀를 기울여 정치적 판단을 하고, 국민적 합의를 도출해야 한다.피해자에게 줄 배상금 문제 역시 마찬가지다. 변제금 마련에 어려움이 있지만 제3자 변제는 이미 상당히 진행됐다. 그토록 반대하던 이춘식 할아버지와 양금덕 할머니 측도 제3자 변제를 수용했다. 어찌 그들에게 여한이 없겠는가. 그럼에도 불구하고 변제금을 수용하면서 이제는 역사 화해를 진전시켜야 한다는 그들의 뜻을 헤아려야 한다. 아울러 소송을 제기하지 못했지만 구제를 호소하는 많은 강제 징용 피해자들의 염원 또한 새겨들어야 할 것이다. 새롭게 출범하는 정부가 심층의 소리에 기반하여 국민적 합의를 도출하지 못하고 표층의 소리에 편향돼 권력을 사용하게 된다면 지난 두 정부 때처럼 난국에 직면할 수 있다.이와 관련해 다행스러운 것은 민주당 내에서도 입장 변화가 읽힌다는 것이다. 이재명 민주당 후보의 외교 책사로 활동하고 있는 위성락 의원은 지난달 27일 일본 지지통신(時事通信)과의 인터뷰에서 “제3자 변제의 보완이 필요하다”며 “동시에 역사 문제가 현재나 미래의 협력을 제약해서는 안된다”고 강조했다.한·일 관계 진전시키려면그렇다면 한·일 협력을 제약하지 않으면서 국민감정을 제대로 반영할 수 있는 보완책은 무엇인가? 그것은 국민 화합을 이루고 한·일 화해를 진전시키는 방안이어야 하고, 일본의 호응을 담아내는 방안이어야 할 것이다. ‘문희상 법안’를 다시 생각해 보자.2019년 한·일 갈등이 극에 달했던 시기 문희상 당시 국회의장은 국민 화합과 한·일 화해를 위해 소위 ‘문희상 법안’을 발의했다. 한국과 일본의 기업과 개인으로부터 자발적 기부금을 마련하여 강제 징용 피해자들에게 판결금을 지급하자는 게 골자다. 행정안전부 산하 일제강제동원 피해자지원재단(지원재단)이 2020년 실시한 설문조사에서 산하 단체 59곳 가운데 89.8%(53곳)가 찬성한다는 의견을 냈던 묘수다. 아베 신조 총리조차 이를 수용할 뜻을 밝혔지만 20대 국회 종료로 자동폐기 됐다. 이제 그 방안을 다시 꺼낼 때가 됐다. 새 정부가 출범하면 주요 국가에 특사를 파견할 것이다. 일본 특사로는 문희상 법안을 꿰뚫고 있는 김진표 전 국회의장을 제안한다. 아베 총리가 그랬듯 이시바 시게루(石破茂) 총리가 이를 수용하도록 한다면 한·일 국교정상화 60주년을 기념하는 멋진 이벤트가 될 것이다.박홍규 고려대 정치외교학과 교수</div>

조기 대선 캠페인이 막바지에 이르렀다. 닷새 뒤면 정권 인수위원회 없이 곧바로 새로운 정부가 출범한다. 윤석열 정부의 한일 관계 개선을 위한 총력전에 비해 새로 들어서는 정부가 어떤 입장을 취할지 일본은 변화 가능성을 주시해 왔다. 국민의힘은 윤석열 정부의 대일 정책을 계승할 가능성이 크지만, 윤 정부의 대일 정책을 비판해온 더불어민주당이 집권 한다면 복원된 경제·안보 분야의 양국 협력과 활성화된 민간 교류가 문재인 정부 시절로 되돌아가거나, 자신들이 원치 않는 역사(과거사) 문제를 대면해야 한다는 우려를 일본은 품고 있다. 실제 민주당은 공약집에서 “미래지향적 한·일 관계를 추구한다”면서도 “일본군 위안부 피해자의 존엄을 지키고 역사 인식 제고를 위해 노력하겠다”고 밝혀 집권 시 따질 건 따지겠다는 기조의 정책 노선 변화를 예고했다.

새 정부의 한·일 관계, ‘문희상 안’의 부활이 답이다

<div><figure><img src="https://img.segye.com/content/image/2025/05/28/20250528518447.jpg" /></figure>지난 5월20일은 ‘세계인의 날’이었다. 이날은 다양한 민족적 배경과 문화적 전통을 지닌 사람들이 서로 조화롭게 공존하는 사회를 만들자는 취지에서 제정된 국가기념일이다. 세계인의 날을 맞아 다양한 사람들이 함께 살아가는 세계의 모습을 다시금 떠올려 보게 된다.19세기 말, 당시로는 누구보다 먼저 일본과 미국으로의 유학 경험을 가질 수 있었던 유길준은 1895년 서유견문을 출간했다. 이 책은 근대 서구 사회의 정치, 교육, 과학기술 등 다양한 측면을 두루 소개한 책으로 한국 근대 지성사의 중요한 텍스트로 평가받고 있다. 유길준은 당시의 어려운 시대적 상황 속에서 조선인으로서의 자아와 세계인으로서의 자아를 어떻게 조화시키려고 했을까?<figure><img src="https://img.segye.com/content/image/2025/05/28/20250528518444.jpg" /></figure>서유견문에는 당시 서구 학자들이 인류를 피부색에 따라 백색인, 흑색인, 황색인, 적색인, 회색인 등으로 분류하려 했던 시도도 상세하게 소개되어 있다. 이러한 구분은 오늘날의 기준에서 보면 지나치게 단순하고 일차원적이지만, 유길준은 이를 통해 세계가 넓고 다양한 사람들이 함께 살아가고 있음을 강조하고 싶었을 것이다.과거 한때 서구 사회는 피부색을 기준으로 인간을 분류하고 평가하는 세계관을 구축했고, 이는 차별과 불평등의 논리를 정당화하는 데에도 사용되었다. 사실 모든 사람은 제각각의 피부색을 지니고 있다. 그런 의미에서 우리는 모두 유색인이다. 그럼에도 유색인종의 사전적 정의는 백인종을 제외한 모든 인종을 가리킨다.이러한 이분법적 구분의 기원은 식민주의가 세계를 재편하던 제국주의 시기로 거슬러 올라간다. 유럽의 지배자들은 자신들의 피부를 ‘무색’으로 인식하며, 다른 인종의 피부에 ‘색이 있다’고 명명함으로써 인종적 위계질서를 만들어냈다. 안타깝게도 피부색을 기준으로 한 사회적 배제와 차별은 오늘날에도 세계 곳곳에서, 그리고 우리 사회에서도 여전히 존재하고 있다.서유견문이 세상에 나온 지 130년이나 된 지금, 우리에게 세계인의 날은 어떤 의미를 지닐까? 인종주의적 편견과 차별로부터 우리 사회는 자유로운가? 한국 사회는 인종적·민족적 다양성이 과거 어느 때보다도 확대되는 흐름을 경험하고 있다. 이는 한국의 국제적 위상이 높아지고, 더 많은 이들이 한국을 새로운 삶의 터전으로 선택하고 있다는 것을 의미한다. 그러나 이러한 변화에 걸맞은 개방성과 포용성을 갖추는 것은 아직 과제로 남아 있다.세계인의 날을 맞아 우리는 다시 한 번 묻지 않을 수 없다. 한국 사회의 일원이자 세계 사회의 구성원으로서 우리는 다양성을 포용하는 열린 자세를 충분히 갖추고 있는가? 세계인의 날이 단지 상징적인 기념일에 그치지 않도록, 다문화적 공존을 위한 여러 정책과 제도가 일상 속에서 효과적으로 작동하고 있는지 되돌아볼 필요가 있다.양경은 성공회대 사회융합학부 사회복지학전공 교수[ⓒ 세계일보 & Segye.com, 무단전재 및 재배포 금지]</div>

지난 5월20일은 ‘세계인의 날’이었다. 이날은 다양한 민족적 배경과 문화적 전통을 지닌 사람들이 서로 조화롭게 공존하는 사회를 만들자는 취지에서 제정된 국가기념일이다. 세계인의 날을 맞아 다양한 사람들이 함께 살아가는 세계의 모습을 다시금 떠올려 보게 된다.

[다문화칼럼함께하는세상] 차별 없는 ‘공존의 세상’을 꿈꾸며

<div>1633년 음력 5월2일, 김령이 예안현감으로부터 받아 든 조보에는 사헌부 헌납에 임명된 이상질의 상소가 실렸다. 인조가 추진하던 창경궁 수리 공사에 대해 “요역과 부세가 너무 많고 무거워 백성들이 괴로워하고 있으니, 궁궐을 짓기에 적당한 때가 아니”라면서 반대했다. 창경궁 수리에 대한 왕의 의지를 비판한 신하가 거의 없는 상황이라, ‘곧은 언관’ 모습을 보여준 일이기는 했다.그런데 조금만 생각해보면, 인조의 궁궐 건설은 인조답지 않은 일이었다. 잘 아는 것처럼, 인조는 광해군을 몰아내고 ‘반정’을 통해 왕위에 올랐다. 반정의 대표 명분은 폐모살제(廢母殺弟), 즉 어머니를 유폐하고 동생을 죽인 이른바 ‘강상(綱常)을 범한 죄’였다. 그리고 ‘무분별한 공사로 백성들을 힘들게 한 죄’ 역시 반정의 명분에 포함됐다. ‘무분별한 공사’는 광해군의 궁궐 건축을 지칭하는 말이다. 1592년 발발한 임진왜란은 조선의 법궁이었던 경복궁을 비롯해 창덕궁과 창경궁을 모두 불태웠다. 전쟁이 끝난 후 창덕궁(1610년)과 창경궁(1616년)을 중건해야 했고, 조선의 법궁에 대한 건축도 필요했다. 전쟁 이후 피폐해진 국가 경제는 창덕궁과 창경궁 중건만으로도 버티기 힘들 정도였지만, 광해군은 여기에 그치지 않고 인경궁 건립에 착수했다. 인왕산 아래 궁궐을 지으면 길할 것이라는 승려 성지의 권고에 따라 창경궁 중건이 끝난 이듬해부터 바로 공사를 시작했다.그런데 이 와중에 새문동에 새로운 ‘왕의 기운’이 일고 있다는 소문이 돌았다. 인조의 아버지 정원군의 집터에 왕기를 누르겠다고 경덕궁(이후 경희궁)을 건립한 이유였다. 인조가 반정으로 왕이 된 게 왕기 때문인지 알 수는 없지만, 이를 누르겠다고 궁궐을 지은 게 반정의 원인이 된 것은 분명했다. 광해군은 즉위한 이후 폐위될 때까지 궁궐 짓는 일을 멈추지 않았고 국가 경제는 버티기 힘든 상황에 내몰렸다. 필요한 궁궐 중건이야 이해할 수 있지만, 풍수와 무속을 이유로 인경궁과 경덕궁 창건까지 이루어지자 반정의 명분이 차곡차곡 쌓였다.반정의 명분으로 인해 인조는 궁궐 짓는 일에 부담을 가질 수밖에 없었다. 그런 인조가 창경궁 수리에 착수했다니, 의아한 일이기는 했다. 그런데 여기에도 이유가 있었다. 광해군이 중건한 창덕궁은 자신의 반정 과정에서 불탔고(1623년), 창경궁 역시 그 이듬해 발발한 이괄의 난으로 피해를 입었다. 제대로 된 궁궐이 없던 탓에 인조는 아버지 정원군의 집터에 지은 경덕궁을 거처로 삼을 수밖에 없었다. 그런데 1632년 겨울, 궐내에서 저주의 변고가 있었다. 어떠한 변고인지 정확한 기록이 없어 알 수 없지만, 조선에서 궁궐 내 주술은 왕의 안위와 직접 관계되는 문제로 여겨졌다. 우선 왕의 처소부터 옮겨야 했다.급히 창덕궁으로 왕의 거처는 옮겼지만, 복구되지 않은 창덕궁은 너무 좁아 오래 머무르기는 힘들었다. 창경궁 역시 복구가 이루어지지 않은 것은 마찬가지였다. 그렇다고 반정의 직접적 명분이 됐던 인경궁으로 들어갈 수도 없었다. 옮겨 가야 할 궁궐은 필요했지만 반정의 명분도 신경 쓸 수밖에 없는 상황이었다. 인경궁 재목을 뜯어 창경궁을 수리하겠다는 기발한 계획이 만들어진 이유였다. 이런 상황인데도 백성들의 요역과 부세를 걱정해 창경궁 수리를 반대하는 상소가 있었으니, 인조로서도 난감했을 터다.6월3일, 새 대통령이 선출된다. 지금이야 선거 기간이므로 어떤 후보도 대통령 집무실과 관저 문제를 수면 위로 올리기는 힘들겠지만 6월4일이 되면 당장 어디에선가 대통령은 업무를 시작해야 한다. 그러나 청와대는 현실적으로 어렵다 하고 용산 대통령실도 아니라 하니 난감한 상황이기는 하다. 무속과 주술 그리고 반정의 명분까지 복잡하게 꼬여, 광해군이 지은 궁궐 아니면 거처할 곳이 없었던 인조의 상황처럼 말이다.<figure><img src="https://img.khan.co.kr/news/2025/05/28/l_2025052901000802300081451.webp" /></figure></div>

1633년 음력 5월2일, 김령이 예안현감으로부터 받아 든 조보에는 사헌부 헌납에 임명된 이상질의 상소가 실렸다. 인조가 추진하던 창경궁 수리 공사에 대해 “요역과 부세가 너무 많고 무거워 백성들이 괴로워하고 있으니, 궁궐을 짓기에 적당한 때가 아니”라면서 반대했다. 창경궁 수리에 대한 왕의 의지를 비판한 신하가 거의 없는 상황이라, ‘곧은 언관’ 모습을 보여준 일이기는 했다.

인조의 창경궁 수리

<div>‘6월 항쟁 도화선·시발점’ 평가에도“폭력혁명 거점 만들려다 독재 연장”당시 시위에 심상정·유시민 등 참여<figure><img src="https://img.khan.co.kr/news/r/700xX/2025/05/29/news-p.v1.20250529.06482870a5f441bc8b87064323cd0981_P1.webp" /></figure>윤호중 더불어민주당 중앙선거대책위원회 총괄본부장은 6·3 대선 사전투표 첫날인 29일 김문수 국민의힘 대선 후보를 겨냥해 “인천을 폭력혁명 거점으로 만들려다 전두환 군사독재를 1년 연장시켜준 자”라고 비판했다. 정부 공식 민주화운동인 ‘인천 5·3 민주항쟁’을 “5·3 인천사태”라고 부르며 당시 시위를 주도한 김 후보 때문에 민주화가 늦어졌다는 취지로 발언해 논란이 예상된다.윤 본부장은 이날 서울 여의도 민주당 중앙당사에서 열린 선대위 총괄본부장단 회의에 참석해 “인천시민들께서 준엄한 민심의 파도로 김문수 후보를 심판하고 징죄하시리라 믿는다”며 이같이 말했다. 김문수 후보는 이날 이재명 민주당 후보의 국회의원 지역구인 인천 계양구에서 사전투표했다.윤 본부장은 “ 혹시 5·3 인천사태라는 말을 들어보셨느냐”며 “1986년 직선개헌쟁취 1000만인 서명운동이 부산, 대구, 광주, 대전을 돌아 수도권에 들어섰지만 폭력 혁명을 외치며 인천을 해방구로 만들자던 김문수 그룹의 난동으로 대대적인 민주화운동 탄압과 검거 사태를 낳고 말았다”고 말했다.윤 본부장은 “(김 후보 주도의 시위는) 민주화운동에 대한 대대적 탄압의 빌미만 제공했고 직선개헌쟁취 운동은 더 이상 이어지지 못하고 말았다”며 “결국 박종철·이한열 열사의 희생이 있고서야 1987년 6월 항쟁이 승리하게 된다”고 말했다. 그는 “인천을 폭력혁명의 거점으로 만들려다 전두환 군사독재를 1년 연장시켜준 자가 40년이 지난 지금 극우 내란 세력의 꼭두각시가 돼 인천에 상륙하겠다고 하느냐”고 덧붙였다.윤 본부장이 ‘5·3 인천사태’라고 부른 ‘인천 5·3 민주항쟁’은 1986년 5월3일 인천시민회관에서 벌어진 민주화운동이다. 민주화운동기념사업회법이 정한 ‘민주화운동’이자 인천민주화운동계승사업회가 “6월 항쟁의 도화선이요 시발점”으로 평가한 인천 5·3 민주항쟁을 폄훼했다는 논란이 일 것으로 보인다.김문수 후보는 당시 시위를 주도한 서울노동운동연합의 지도위원이었다. 지도부에는 심상정 전 정의당(현 민주노동당) 의원, 유시민 전 노무현재단 이사장 등이 있었다. 김 후보는 이 때 국가보안법 위반과 집회 및 시위에 관한 법률 위반 혐의 등으로 구속기소돼 징역 3년, 자격정지 3년을 선고받았다.</div>

‘6월 항쟁 도화선·시발점’ 평가에도. “폭력혁명 거점 만들려다 독재 연장”. 윤호중 더불어민주당 중앙선거대책위원회 총괄본부장은 6·3 대선 사전투표 첫날인 29일 김문수 국민의힘 대선 후보를 겨냥해 “인천을 폭력혁명 거점으로 만들려다 전두환 군사독재를 1년 연장시켜준 자”라고 비판했다. 정부 공식 민주화운동인 ‘인천 5·3 민주항쟁’을 “5·3 인천사태”라고 부르며 당시 시위를 주도한 김 후보 때문에 민주화가 늦어졌다는 취지로 발언해 논란이 예상된다.

민주당 윤호중, 김문수 참여한 인천 5·3 민주항쟁 폄훼 논란···“인천사태, 탄압 빌미 줘”

<div><figure><img src="https://www.nongmin.com/-/raw/srv-nongmin/data2/content/image/2025/05/29/.cache/512/20250529500041.jpg" /></figure>6월이 되면 호국보훈의 달을 기념해 거리 곳곳에 태극기가 나부낀다. 태극기는 어떻게 우리나라 공식 국기가 됐을까? 세계 각국은 언제부터 국기를 자국의 상징으로 썼을까? ‘어린이동산’ 6월호는 특집 ‘나라의 얼굴 국기’를 통해 국기에 관한 여러 궁금증을 풀어본다. 국기의 기원과 국기를 대하는 올바른 방법을 알아보고, 지금과 사뭇 다른 태극기의 옛 모습과 태극기의 각 문양에 담긴 뜻을 살핀다. 십자가와 태양·초승달 등 세계 여러 국기에서 공통으로 보이는 문양의 의미도 파헤친다. 유럽 여러 나라에 영향을 준 프랑스 삼색기, 특이한 모양의 네팔 국기부터 따라 그리기 어렵기로 이름난 국기들까지 세계 국기에 얽힌 재밌는 이야기도 모아본다.‘지금, 여기 어때요?’에서는 최근 유네스코 세계지질공원으로 지정된 충북 단양을 찾아 도담삼봉·옥순봉·구담봉 등 자연이 빚은 절경을 돌아본다. ‘내 꿈을 찾아서’에서는 지휘자 안두현을 만나 지휘자의 역할과 보람에 관해 묻는다. ‘산지를 찾아서’는 제철 맞은 하지 감자를 수확하러 전북 김제로 떠난다. 황지원 기자 support@nongmin.com</div>

6월이 되면 호국보훈의 달을 기념해 거리 곳곳에 태극기가 나부낀다. 태극기는 어떻게 우리나라 공식 국기가 됐을까? 세계 각국은 언제부터 국기를 자국의 상징으로 썼을까? ‘어린이동산’ 6월호는 특집 ‘나라의 얼굴 국기’를 통해 국기에 관한 여러 궁금증을 풀어본다. 국기의 기원과 국기를 대하는 올바른 방법을 알아보고, 지금과 사뭇 다른 태극기의 옛 모습과 태극기의 각 문양에 담긴 뜻을 살핀다. 십자가와 태양·초승달 등 세계 여러 국기에서 공통으로 보이는 문양의 의미도 파헤친다. 유럽 여러 나라에 영향을 준 프랑스 삼색기, 특이한 모양의 네팔 국기부터 따라 그리기 어렵기로 이름난 국기들까지 세계 국기에 얽힌 재밌는 이야기도 모아본다.

[어린이동산 6월호] 호국보훈의 달 ‘태극기’ 상징·의미 찾아

연운(燕雲) 만리를 어디라고 가시는고. 이 시조는 병자호란 때 역관이었던 장현(張炫)이 청나라에 끌려가는 소현세자와 봉림대군의 안타까운 모습을 보고 읊은 것이다. 국경의 해는 저물고, 두 왕자는 압록강을 건너 적국으로 향한다.

(279) 압록강 해진 날에

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