<div>纽斯频通讯社首尔12月18日电 韩国首尔汝矣岛地铁站附近的干线铁路"新安山线"施工现场发生钢筋垮塌事故，导致2名工人受伤，其中一人已无心跳，被紧急送往医院抢救。<figure><img src="https://img.newspim.com/news/2025/12/18/2512181440368470.jpg" /></figure>据消防部门18日消息，当天下午1时22分许，接到报警称在首尔永登浦区汝矣岛地铁站新安山线施工现场地下约70米处发生钢筋垮塌事故，造成人员伤亡。接警出动的消防人员在7分钟后的下午1时29分抵达现场，迅速展开救援。消防部门表示，事故初步判断是混凝土浇筑作业过程中的钢筋垮塌所致，正在调查具体事故过程和受灾规模。事故导致现场一名工人被发现时已无心跳，在接受心肺复苏术（CPR）后被送往医院，另有一名工人脚踝受伤。据悉，事故发生时现场共有7名工人。POSCO E&C相关人士表示："（其余5人）目前暂无大碍。"另外，发生事故的现场是新安山线复线电气化铁路工程区间之一，由POSCO E&C负责施工。新安山线今年4月曾在京畿道光明的5-2工区发生地下隧道坍塌事故，造成一名工人死亡。（完）韩国纽斯频（NEWSPIM·뉴스핌）通讯社</div>

<div>纽斯频通讯社首尔12月17日电 由韩国导演李焕执导的电影《Y计划》制作发布会16日在首尔举行，演员韩韶禧、全钟瑞、金新绿、郑英珠、李在均、YooA出席活动。该片讲述美善与道景为摆脱贫困，盗取黑钱与金条而引发一系列事件的故事。8月，影片发布首支预告；9月入围第50届多伦多国际电影节特别展映单元。多伦多国际电影节首席策展人乔万娜·富尔维评价称，影片通过激烈的动作场面与角色生存斗争的情节，融合情感共鸣，成为年度值得期待的韩国电影之一。该片于2026年1月21日上映。（完） <figure><img src="https://img.newspim.com/news/2025/12/17/251217092151711_w.jpg" /></figure>韩国纽斯频（NEWSPIM·뉴스핌）通讯社</div>

纽斯频通讯社首尔12月17日电 由韩国导演李焕执导的电影《Y计划》制作发布会16日在首尔举行，演员韩韶禧、全钟瑞、金新绿、郑英珠、李在均、YooA出席活动。

【组图】韩片《Y计划》发布会 韩韶禧全钟瑞等主创出席

<div>纽斯频通讯社首尔12月17日电 韩国谐星朴娜莱近日卷入多个风波，其"注射阿姨"争议波及与其搭档多个节目的男团SHINee成员Key（本名金基范）。涉案A某自称与Key相识多年，还曾在社交媒体公开在Key住处拍摄的照片。17日，沉默多日的Key通过东家SM娱乐承认接受过治疗，宣布暂停活动。<figure><img src="https://img.newspim.com/news/2025/08/11/250811161349608_w.jpg" /></figure>SM娱乐当天表示："首先就我司旗下艺人Key的相关情况说明如下。由于需要与海外巡演行程及活动相关的众多人员进行沟通，未能迅速表明立场，我们对此深表歉意。"声明称："Key在熟人推荐下前往A某任职的江南区某医院，并一直将其视为医生，之后也一直在该医院接受诊疗。近期在难以前往医院的情况下，曾数次在家中接受诊疗。"SM娱乐表示："Key一直以为A某是医生，且对方也未曾特别说明，因此并未想到在家中接受诊疗会产生相关问题。Key在最近A某卷入医师执照争议、得知对方并非医生的真相后感到非常懊悔，深刻反省自己的无知。"所属公司还表示："Key认识到此事的严重性，决定暂停目前已确定的行程并退出正在出演的节目。再次向粉丝以及所有受影响的人致以诚挚歉意。"（完）韩国纽斯频（NEWSPIM·뉴스핌）通讯社</div>

纽斯频通讯社首尔12月17日电 韩国谐星朴娜莱近日卷入多个风波，其"注射阿姨"争议波及与其搭档多个节目的男团SHINee成员Key（本名金基范）。

SHINee成员Key因卷入"注射阿姨"风波暂停演艺活动

<div>纽斯频通讯社首尔12月17日电 联合国军司令部（UNC）17日明确表示"在军事分界线南侧非武装地带（DMZ）内的民政事务及救助工作属联合国军司令责任"，反对近期韩国政界推进的《关于和平利用DMZ法》。声明重申依据韩国战争（朝鲜战争）停战协定，联合国军司令部拥有对DMZ出入的管控权。<figure><img src="https://img.newspim.com/news/2019/05/20/1905201408499480.jpg" /></figure>联合国军司令部当天在官网发表声明称，"1953年的停战协定是防止韩国战争重演的根基，联合国军司令部通过军事停战委员会（UNCMAC）执行、管理并落实协定条款"。声明引述停战协定第一条第十款强调"军事分界线以南非军事区的民政事务及救助工作由联合国军司令负责"。声明还援引第一条第九款，明确"除民政事务及救助工作人员，以及经军事停战委员会特别许可的人员外，任何平民或军人不得进入DMZ"。联合国军司令部表示："军事停战委员会依据既定程序，对所有出入请求进行严格审查、批准或拒绝，以确保DMZ内的活动不被视为挑衅或造成安全风险。"声明进一步说明："1953年以来，联合国军司令部作为DMZ的管理者，在维持韩半岛稳定方面发挥核心作用。DMZ的运作由联合国成员国军官及韩国军队与民事人员共同参与，其中医疗后送、安全检查、基础设施支援等部分任务由韩国陆军主导执行。"此表述被解读为承认韩国军事主权，但仍在停战协定框架下由联合国军司令部掌握总体协调权。声明指出："若涉嫌违反停战协定，将立即展开调查，所有调查由中立国监察委员会（NNSC）在场监督。过去72年，我们通过维护停战协定，为政治领导人争取持久和平提供空间与时间，未来也将继续致力于韩半岛稳定与永久和平。"另外，执政党共同民主党籍两名议员各发起"DMZ法"，内容允许韩国政府仅在非军事、和平目的下行使DMZ出入管控权。统一部已就相关法案表明赞成立场。（完） 韩国纽斯频（NEWSPIM·뉴스핌）通讯社</div>

纽斯频通讯社首尔12月17日电 联合国军司令部（UNC）17日明确表示"在军事分界线南侧非武装地带（DMZ）内的民政事务及救助工作属联合国军司令责任"，反对近期韩国政界推进的《关于和平利用DMZ法》。声明重申依据韩国战争（朝鲜战争）停战协定，联合国军司令部拥有对DMZ出入的管控权。

联合国军司令部反对韩国立法管控DMZ进出

<div>纽斯频通讯社首尔12月17日电 韩国三星电子与LG电子将于明年1月在美国拉斯维加斯举行的全球最大消费电子与IT展会"CES 2026"上围绕AI智能家居主导权展开正面较量。两家公司的最高管理层将亲自登台，公布人工智能战略与新产品阵容，再次巩固其在全球市场的技术领导地位。<figure><img src="https://img.newspim.com/news/2025/12/17/2512170824141980.jpg" /></figure>据业界17日消息，CES 2026将于当地时间明年1月6日至9日在美国拉斯维加斯举行，主题为"创新者涌现（Innovators Show Up）"。三星电子与LG电子计划在展会上以AI为核心，提出涵盖家电、电视乃至出行领域的下一代AI智能家居蓝图。 有声音指出，三星与LG正以CES 2026为起点，为抢先制定AI智能家居市场标准展开激烈竞争。两家公司均派出最高管理层亲自发布AI战略，显示这一市场的重要性。三星与LG将在展会开幕前分别举行推介活动，率先公布AI愿景与新产品。业界预计本届CES将成为全球AI智能家居竞争正式打响的起点。三星电子将举行"The First Look"活动，公布其AI战略与数字体验愿景。三星电子社长（DX部门负责人）卢泰文将于当地时间明年1月4日晚7时现场发布三星AI战略及明年DX整合方向。负责影像显示业务的社长龙锡宇（音）与主导生活家电业务的副社长金哲基（音）也将共同出席，分享部门AI战略与项目推进计划。三星计划在CES 2026上全面展示支持"AI节能模式"的各类创新家电。其构想是以利用AI分析能源使用模式并优化电力消耗功能为核心，在电视、显示器、家电等全产品线展示"智能且高效"的AI体验。LG电子将于当地时间明年1月5日在拉斯维加斯举行以"创新与您共鸣"为主题的活动。公司首席执行官柳在哲将亲自阐释其"共鸣智能"战略。展会现场，应用AI技术的高端家电品牌LG Signature玺印新产品线将成为亮点。新品特点是在冰箱、洗衣机、干衣机、洗碗机、烤箱等10个产品类别中应用基于大型语言模型的语音识别、AI食物与烹饪推荐、洗涤优化动作等AI功能，并提升产品固有性能与使用便捷性。电视方面，将以"LG Micro RGB Evo"为核心，提出下一代高端LCD电视战略。此外，在出行领域将展示与高通共同开发的车载端侧AI"AI Cabin平台"，同时公开乐金显示（LG Display）的"Dual-View OLED"、LG Innotek的未来出行核心零部件等。业界认为，本届CES将成为全球AI智能家居竞争正式启动的舞台。在以AI为核心的平台竞争加剧之际，三星与LG需以各自不同的诠释呈现AI智能家居，证明其技术领导力。不过，鉴于中国企业技术追赶势头强劲，须在AI体验的完成度与生态系统扩展性上确保竞争力。（完）韩国纽斯频（NEWSPIM·뉴스핌）通讯社</div>

纽斯频通讯社首尔12月17日电 韩国三星电子与LG电子将于明年1月在美国拉斯维加斯举行的全球最大消费电子与IT展会"CES 2026"上围绕AI智能家居主导权展开正面较量。两家公司的最高管理层将亲自登台，公布人工智能战略与新产品阵容，再次巩固其在全球市场的技术领导地位。

三星LG将在2026 CES正面交锋 争夺"AI智能家居"主导权

<div><figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202512/18/9e295845-1b14-4f1c-81eb-55a621715788.jpg" /></figure>주유천하(周遊天下)하는 공자의 일행에서 잠시 뒤처진 제자 자로가 어떤 노인에게 “혹 우리 선생님을 못 보셨나요?”하고 묻자, 노인은 “힘써 노동을 하지도 않고 오곡도 분간할 줄 모르는데 도대체 누가 스승이란 말이요?”라고 반문하며 공자를 쓸모라곤 없는 인간으로 치부하는 듯한 발언을 했다. 그러나 이내 자로를 집으로 데려가 음식을 대접하고 잠자리를 챙겨주며 자식들을 불러 인사까지 시켰다. 비록 말은 그렇게 했으나 내심 공자 일행을 깊이 존경한 은자였던 것이다. 여기서 ‘사체불근, 오곡불분(四體不勤 五穀不分)’이라는 성어가 나왔다. 이론만 내세울 뿐, 실생활에 대해 잘 모르는 선비를 비꼴 때 종종 사용하는 말이다.<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202512/18/28a79f66-c6dd-4cd0-bcc5-1b3edaab25d7.jpg" /></figure>몸을 움직여 부지런히 일할 힘과 실용적 실천 역량도 풍부하다면 더없이 좋겠지만 그렇지 못하다 해서 선비 즉 인문학자를 놀고먹으면서 공리공담이나 일삼는 존재로 치부해서는 안 된다. 그들 즉 소크라테스·싯다르타·공자·예수 등과 같은 인문학자가 남긴 공리공담처럼 들리는 말의 힘으로 인류는 지금까지 버텨왔다. 말이 곧 빛이고 생명이다. 아무리 위대한 자연과학이나 공학도 인문학의 바탕이 없이는 사상누각이다. 공자를 조롱하는 척 존경한 은자의 속마음이 사람 사는 세상을 만드는 힘이다.김병기 서예가·전북대 명예교수</div>

주유천하(周遊天下)하는 공자의 일행에서 잠시 뒤처진 제자 자로가 어떤 노인에게 “혹 우리 선생님을 못 보셨나요?”하고 묻자, 노인은 “힘써 노동을 하지도 않고 오곡도 분간할 줄 모르는데 도대체 누가 스승이란 말이요?”라고 반문하며 공자를 쓸모라곤 없는 인간으로 치부하는 듯한 발언을 했다. 그러나 이내 자로를 집으로 데려가 음식을 대접하고 잠자리를 챙겨주며 자식들을 불러 인사까지 시켰다. 비록 말은 그렇게 했으나 내심 공자 일행을 깊이 존경한 은자였던 것이다. 여기서 ‘사체불근, 오곡불분(四體不勤 五穀不分)’이라는 성어가 나왔다. 이론만 내세울 뿐, 실생활에 대해 잘 모르는 선비를 비꼴 때 종종 사용하는 말이다.

四體不勤 五穀不分 熟爲夫子(사체불근 오곡불분 숙위부자)

<div>“도리천에 묻어다오”선덕여왕의 유언은 “도리천에 묻어다오”였다. 하지만 이 말은 아버지 진평왕의 유지(遺志)였을 가능성이 높다. 선덕여왕(632~647)은 도리천(불교의 우주관에서 세계의 중심)이 있는 수미산 꼭대기에 장사 지내달라고 유언했다. 이에 신하들은 그곳이 어딘지 몰라 당황했고, 왕은 낭산의 남쪽이라고 알려 주었다는 유명한 일화가 있다.그럼 선덕여왕릉을 낭산에 조성한 것은 그녀의 유언 때문일까? 아니다. 아버지의 아이디어였다. 선덕여왕의 아버지 진평왕(579~632)은 왕실을 석가족에 빗대어 신성화했는데, 그 맨 꼭대기에 선덕여왕이 있다. ‘선덕’이란 이름은 <대방등무상경>(大方等無想經)의 ‘선덕바라문’(善德婆羅門)에서 유래한다. 선덕바라문은 경전에 이렇게 나온다. 석가모니 부처님으로부터 장차 전륜성왕(轉輪聖王)이 되어 불법(佛法)으로 세상을 다스리고 교화할 것이라는 예언을 받은 인물이다. 또 도리천(忉利天)의 왕이 되기를 바랐던 인물로 묘사된다.그러니까 아버지 진평왕은 자기 가족의 이름에 불교적 색채가 강한 명칭을 사용한 것이다. 특히 여성인 선덕여왕이 왕위에 오르는 것에 대해 불교적 정당성을 강하게 부여했다. 비록 여자지만 전륜성왕의 운명을 타고난 선덕바라문과 같은 이름을 사용해 그녀의 즉위를 합리화하고 왕권을 강화하려는 의도가 담겨 있다.그런데 ‘선덕여왕’은 죽어서 받은 시호가 아니라 살아 있을 때부터 이미 ‘선덕’이란 이름을 사용하고 있었다. 이로 볼 때 모든 시나리오는 아버지 진평왕의 연출임을 짐작할 수 있다. 말하자면 선덕여왕을 낭산 정상에 장사 지내고 그곳을 도리천으로 인식되도록 기획한 인물이 진평왕이라는 말이다.참고로, 낭산(狼山)에 대해 알아보자. 낭산은 신라사에서 큰 비중을 차지하지만 산 이름의 유래조차 명확하지 않을 만큼 주목을 받지 못해 왔다. 흔히 낭산을 狼山이라 쓰고 ‘늑대 산’으로 인식하는 경우가 많다. 늑대(이리)가 엎드린 형상이란다. 그럴 수도 있지만 학계의 의견은 다르다. 사마천의 <사기>에 보면 동쪽의 큰 별을 ‘낭狼’으로 부른다고 했다. 그러니까 신라 왕궁의 동쪽 또는 동남쪽에 자리한 까닭에 낭산으로 불렸을 가능성을 제기한다.<img src="https://www.usjournal.kr/news/data/20251218/p1065622408728452_389_thum.jpg" />분황사 ‘화쟁국사지비부’화쟁국사지비부는 원효대사를 추모하기 위해 세운 비석의 받침돌이다. ‘차화쟁국사지비부(此和諍國師之碑趺)’를 보자. 직역하면 ‘차(이것은)+화쟁국사(원효대사)+지비부(~의 비석받침)’이다. 정리하면 분황사에 있는 화쟁국사(원효대사)의 비석 받침돌이란 소리다. 고려 숙종이 원효에게 내린 시호는 분명히 화쟁국사(和諍國師)다. 하지만 고려사 등 일부 문헌과 현지 안내판, 지역의 카탈로그 등에 보면 화정국사(和靜國師)라고 잘못 쓰인 경우가 더러 있다. 화쟁국사는 원효의 불교 사상의 핵심인 화쟁사상에서 따온 이름이다. 분황사의 비석 받침돌에도 화정국사(和靜國師)라고 새겨져 있는데 이것은 당시 사람의 큰 실수다.비부를 보자. 비석 받침의 윗면에는 비신을 꽂았던 직사각형 홈이 파여 있다. 윗면의 사각 모서리 일부는 떨어져 나갔다. 옆면에는 옅은 안상(眼象)을 새겼다. <동국여지승람>에는 고려 평장사 ‘한문준’이 비문을 지었다는 기록이 보인다. 고려 숙종은 1101년에 원효대사에게 ‘대성화쟁국사(大聖和諍国師)’라는 시호(諡號)를 내리고 이곳 분황사에 비석을 세웠다.원효 스님은 분황사에 오래 머물렀다. 국내 스님 중 원효만큼 저서를 많이 남긴 이도 없다. <대승기신론>이 대표적인데 불교 경전에 대해서 주석을 단 책이다. 너무 유명해 중국과 일본의 승려들이 교과서로 채택할 정도였다. 이처럼 동방의 성인임에도 그 덕이 크게 드러나지 않고, 훌륭한 저서를 남겼으나 마땅한 대접도 못 받고, 남아 있는 서적도 별로 없음을 안타깝게 여긴 고려 숙종이 “대성화쟁국사”라는 시호를 내리고 원효대사가 가장 오래 주석한 분황사에 그 비석을 세운 것이다. 분황사 ‘화쟁국사지비부’에 흠집 낸 추사 김정희김정희는 비석만 보면 사족을 못 쓸 정도로 좋아한 사람이다. 그는 24세 때 동지부사로 임명된 생부 김노경을 따라 청나라에 갔다. 이 기행에서 당대 최고의 고증학자이자 금석학자인 옹방강과 완원을 만나 깊은 학문적 교류를 나누었다. 또 청나라에 가기 전 이미 북학파 실학자인 박제가의 제자가 되어 고증학에 대한 지식을 접했다.금석(金石)은 철판이나 돌판에 새긴 글을 연구함으로써 과거사를 알아내는 학문이다. 말하자면 비석의 글을 여러 기록과 비교해 사실인지 여부를 고증하는 것이다.조선시대 금석학의 대가 추사 김정희가 이곳 분황사에 답사와서 비석은 못 찾고 비석 받침만 남아 있어 매우 실망하면서 비석 받침 표면에 자신이 왔다 갔다는 흔적(싸인)을 남겼다(잘 보면 쇠 金자와 바를 正자가 보인다). 더군다나 친구와 함께 와서 친구 이름까지 새겼다. 고약한 한국병이다. ‘화쟁국사지비부’의 비신은 왜 사라지고 없을까? 분황사 석정 앞에 있는 화쟁국사비는 몸돌(비신)은 깨져 없어지고 비부(받침돌)만 남아 있다. 임진왜란 때 사찰이 파괴되면서 함께 소실됐기 때문으로 추정하지만 또 다른 이야기가 있어 소개한다.탁본이 그 원인이라고 한다. 조선시대 이 비석의 탁본을 부탁하는 중앙 관리들의 요청이 귀찮아진 지방관리들이 궁여지책으로 부수어버렸다는 것이다. 전하는 말로는 업무를 못 볼 정도로 상부의 요청이 쇄도했다고 한다. 그 결과 비신을 일부러 깨버렸고 현재 비부만 남아 있다.그 이후의 이야기가 이 가설의 신빙성을 더한다. 깨진 비석은 지금 한 조각도 못 찾았다. 신라 시대의 비석 중 하나라도 온전한 게 없다. 있다면 깨진 조각 몇 개다. 만약 우리 중에 비신을 본 것이 있다면 그것은 복원한 것이다. 신라 시대의 수많은 비석 몸돌은 이처럼 깨져서 누군가 주워갔다. 주워가서 빨래판으로, 돌담으로, 구들장으로, 장독대로, 논둑으로 사용했을 가능성이 크다. 지금 보문들에 가보면 옛날 사찰의 돌이 굉장히 많다고 한다.원효대사의 장례는 풍장(風葬)이었다. 시신을 노천에 두어 새와 짐승이 먹고 뼈만 남는 식이다. 아들 설총은 아버지의 남은 뼈를 가져와 빻아서 진흙을 섞어 생전 아버지의 모습으로 빚어 분황사에 모셔두고 조석으로 문안을 드렸다고 한다(삼국유사). 설총은 아버지의 진흙상을 정면으로 보기가 멋쩍었다. 아버지가 너무 위대한 사람이었기 때문이다. 마치 신하들이 임금을 바로 정면으로 보지 않고 비껴보는 이치와 같다.그러던 어느 날 설총이 문안 인사 갔더니 원효의 소조상이 아들 쪽으로 고개를 돌렸다고 한다. 이 이야기를 듣고 일연스님이 직접 분황사에 왔다. 그리고는 삼국유사에 “아직도 소조상이 고개를 돌리고 있다”라고 기록했다. 이때가 원 간섭기(충렬왕~충선왕)였고 삼국유사의 기록으로 비추어 1200년대 말까지만 해도 원효의 소조상이 분황사에 있었다는 뜻이다. 소조상이 그 이후 어디로 갔는지는 아무도 모른다.<img src="https://www.usjournal.kr/news/data/20251218/p1065622408728452_860_thum.jpg" />분황사 보광전 동안(童顏)의 약사불모전석탑과 마주하고 있는 전각은 분황사의 대웅보전인 보광전이다. 보광전 안에는 천장에 닿을 듯 거대한 3.45m의 금동약사여래가 서 있다. 신라 경덕왕 때 30만 근이 넘는 금동약사여래입상을 봉안했는데 임진왜란 때 화재로 소실됐다.1998년 분황사 보광전을 해체 보수하는 과정에서 발견된 상량문(上樑文)과 관련 기록(묵서)에 따르면 1609년에 경주의 불자들이 시주하고 다시 힘을 모아서 동 5360근으로 금동불상을 만든 것이 지금에 이른다고 한다.약사불은 거대한 크기와 달리 둥글고 통통한 얼굴에 상대적으로 어깨는 왜소하며 동안(童顏)을 띠고 있다. 몸은 3등신에 가깝고 마치 애기 몸과 같고 표정도 천진난만하다. 불상의 왼손에 들린 약합 뚜껑의 기록을 통해 1774년(영조 50년)에 제작된 것임을 알 수 있다.2017년에 엑스선 형광 분석으로 이 불상이 구리와 주석의 합금인 청동으로 주조됐음이 밝혀졌다(그 이전엔 소조상이라 했다). 동으로 만든 불상의 겉면에 흙을 발라 조각하고 금을 입혔다. 이때가 1774년이다.이 불상은 2022년 2월 22일에 보물로 승격되었는데 이유가 있다. 임진왜란 이후에 조성된 불상 중에서 동으로 만들어진 것은 극히 드물고, 또 크기가 3.5m에 달하는 것은 이 불상밖에 없다는 등의 희귀성으로 학계에 가치를 인정받았기 때문이다. 참고로, 과거 보광전에서는 ‘원효선사대제’를 지냈다. 지금 보광전 안에 들어가 오른쪽에 보면 스님이 한 분 그려져 있는데 원효다. 분황사 마당에 있는 석정(芬皇寺石井)이 우물은 일명 ‘호국용변어정’(護国竜变魚井)으로도 불리는데 ‘나라를 지키는 용이 물고기로 변한 우물’이라는 뜻이다. 틀의 높이가 약 70cm이고, 겉은 팔각인데 내부는 원형이다(팔각은 불교의 팔정도를 뜻하고 원형은 불교의 진리를 상징한다).국내에 남아 있는 통일 신라 시대의 돌우물 가운데 가장 크고 우수한 것으로 알려져 있다. 또 보존 상태가 매우 양호하며, 신기하게도 지금까지 마르지 않고 있다. 1965년에는 이 우물에서 머리 없는 14구의 불상이 발견됐다. 조선시대에 분황사에 있던 모든 돌부처의 목을 잘라 이곳에 넣었다는 아픈 이야기가 전한다.여기서 잠시 비슷한 말인 ‘삼룡변어정’에 대해 알아보자. 이 말은 20년 전쯤 부르던 말인데 약간은 오류가 있는 말이므로 호국용변어정이라 하는 게 좋다. 삼룡변어정이란 말은 어째서 나온 말일까? 이 말은 이곳 분황사의 우물에 살던 세 마리의 용이 물고기로 변했다는 데서 비롯됐다. 호국용변어정은 삼국유사의 이야기를 바탕으로 이곳 우물과 청지와 동지 세 연못에 살던 용이 나라를 지킨 용이라는 점에 방점을 두었다. 즉 세 마리의 호국용이 이곳 우물에서 물고기로 변했다는 것에 주안점을 둔 말이다.<img src="https://www.usjournal.kr/news/data/20251218/p1065622408728452_126_thum.jpg" />천수관음도와 호국룡변어정보광전 금동여래입상 좌벽에는 원래 신라 시대 신의 화가라고 불리던 솔거의 천수관음도가 있었다고 한다. 삼국유사에 따르면 그 탱화의 천수관음보살은 27개의 얼굴, 40개의 손, 1000개의 눈을 갖고 있었다. 신라 경덕왕 때 한기리에 사는 ‘희명’이라는 여인의 다섯 살 된 딸이 갑자기 눈이 멀었다. 어머니 희명은 아이를 안고 분황사로 가서 솔거가 그린 천수관음보살상 앞에서 매일 간절하게 기도를 올렸다.“천수관음은 천 개의 눈을 가졌으니 바라옵건데 제 딸에게 하나만 나눠주세요.” 여인의 지극한 정성에 감응해 천수관음보살이 손 하나를 내밀어 아이의 눈을 어루만져 주었고 아이는 시력을 되찾았다(또는 천수관음이 희명의 딸에게 눈 하나를 내어주었다는 버전도 있다).우리는 흔히 오합지졸을 ‘당나라 군사’라 말한다. 대단한 당나라 군대가 신라에 졌기 때문에 생긴 오명이다. 화가 난 당나라 황제가 대체 신라가 뭣 때문에 강한지 알아보라는 명을 내린다. 삼국유사에 이 우물에 관한 이야기가 실려 있다. 때는 원성왕 11년(795년), 분황사 우물과 금학산 동천사(東泉寺)의 동지(東池)와 청지(靑池)라는 우물에 신라를 지키는 세 마리의 용이 살았다. 황제의 명을 받은 당나라 사신이 이 우물에 찾아와 주술을 써서 세 마리의 용을 물고기로 만들어 대나무 통에 담고 뚜껑을 닫아 당으로 돌아갔다.이에 세 명의 여인이 제38대 원성왕을 찾아와 울부짖었다. 왕이 물었다. “뉘시오?” “우리는 호국용의 부인들인데 당나라 사신이 용을 물고기로 변신시켜 남편을 당나라로 잡아가고 있으니 왕께서 저의 남편을 구해주십시오.” “지금 어디쯤 가고 있습니까?” “아마 하양쯤일 겁니다.” 이 요청에 왕은 직접 말을 타고 사신을 찾아갔다. 지금의 경산 하양 지방(굉장히 오래된 지명임을 알 수 있다)에서 당나라 사신을 따라잡았다.임금이 사신을 호통치고는 대나무 호롱에 잡아간 물고기 세 마리를 찾아서 각 우물에 넣으니 물이 한 길이나 솟아오르고 기뻐하며 날뛰었다. 그리고는 바로 용으로 변해 사라졌다.이 두 이야기는 여왕의 지혜로 세워진 모전석탑과 백성들의 이야기가 덧대어지며 1000년 넘게 이어져 온 것이다. 천수관음 전설은 마치 어두운 밤에 반딧불이를 만난 것처럼 듣는 이의 마음이 훈훈해지고 희망이 싹트게 한다.어쨌든 이 이야기 덕분인지 분황사는 ‘기도빨’이 좋다고 한다. 특히 분황사 우물 이야기는 이곳이 단순한 우물이 아니라 신라를 수호하는 신성한 힘을 지닌 곳임을 보여준다. 글 김상범 울산지역사답사회 부회장사진 변상복 울산지역사답사회 회장[저작권자ⓒ 울산저널i. 무단전재-재배포 금지]</div>

선덕여왕의 유언은 “도리천에 묻어다오”였다. 하지만 이 말은 아버지 진평왕의 유지(遺志)였을 가능성이 높다. 선덕여왕(632~647)은 도리천(불교의 우주관에서 세계의 중심)이 있는 수미산 꼭대기에 장사 지내달라고 유언했다. 이에 신하들은 그곳이 어딘지 몰라 당황했고, 왕은 낭산의 남쪽이라고 알려 주었다는 유명한 일화가 있다.

[지역사 답사] <울산지역사답사회 공동기획> 선덕여왕의 국정운영 구상이 보이는 분황사(2)

<div>장사던 사업이던 모든 시작에는 의미가 담겨 있다. 회사를 다니다 은퇴를 하고 제2의 인생을 살기 위해 시작한 장사, 생계를 유지하기 위해서 장사를 시작했던 사연 등 모든 사건과 사람에게도 그 출발선상에는 ‘어떤 의미’가 담기기 마련이다. 인생의 시작도, 장사의 시작도, 사업의 시작도 마찬가지다. 모든 출발점, 그것이 모티프다.<blockquote>시공감각적 서사, 모티프란?</blockquote>모티브는 어떤 공간과 시간, 사건과 인물의 시작점이다. ‘움직이게 하다’ 의미의 라틴어 ‘motivum’에서 시작되었으며 현대에 와서 모티브(motive)와 모티프(motif)로 사용되고 있다.모티브는 어떤 행동에 대한 동기나 원인 내지는 어떠한 글에 대한 출발점을 의미한다. 반면 모티프는 ‘어떤 이야기를 구성하고 있는 여러 개의 화소(話素) 즉 이야기의 구성을 의미하며, 어떤 이야기를 구성하는데 중요한 요소가 되는 단위를 가리키는 말이다.2가지 단어가 주는 의미는 유사성이 있으면서도 다른 뜻을 내포하고 있다. 하지만 현대에 와서 유사의 의미로 쓰이고 있다. 두 가지 뜻 모두 ‘창작과 표현의 제작 동기, 동인, 원동력을 일컬으며 창작하고자 하는 대상이나 체험 표현의 의도가 유발되는 테마나 소재를 가르키기 때문이다. 또 작품에 표현되는 내용의 중심을 이루는 제재나 모양, 근간을 포함하고 있기도 하다.<blockquote>모티프는 어떻게 활용하나?</blockquote>저자의 경우 식당을 론칭하거나 브랜딩할 때, 또는 리브랜딩할 때 가장 먼저 생각하는 것이 바로 ‘모티프(Motif)’다. ‘모티프’는 바로 음식점의 출발점이기 때문이다. 창작자가 고객들에게 나누고 싶은 이야기, 선사하고 싶은 이야기, 전해주고 싶은 경험 모두가 바로 모티프에서 시작되기 때문이다.식당의 요소를 잘게 나누어 보면 더 쉽게 이해가 된다. 모티프는 식당을 구성하는 화소(話素)로 살펴볼 수 있다. 인테리어, 식자재, 고객용 기물, MD(진열 방법), BGM(음악), Goods(굿즈), 메뉴, 서비스 등이 식당을 구성하는 화소들이다. 이런 화소들을 열거하고 보면 공간, 시간, 사건, 인물 등으로 분류되어진다. 인테리어나 음악에 시대와 시간을 입힐 수 있고, 기물과 메뉴에 사건과 경험을 입힐 수 있다. 더러 기물에 시간을 입히기도 하고 굿즈와 서비스에 상황이라는 경험을 입히기도 한다.저자는 식당의 론칭 시 가장 선행하는 과제로 ‘모티프’를 선정한다. 시간과 공간을 가지고 고객들에게 어떤 핵심 경험을 제공할 것인지를 생각하는 과정을 브랜드 론칭의 가장 우선하는 과제로 삼는다.얼마전 론칭한 ‘아시안음식점’에는 베트남의 Street라는 공간을 옮겨왔다. ‘여행을 하다가 우연히 만나 현지 맛집’이라는 콘셉트를 입혔다. ‘베트남의 시간과 공간’을 브랜드에 고스란히 입힌 것이다. 이것이 바로 모티프이다. 기물은 동남아 현지에서 제작하였고, 음악은 휴양지에서 듣는 빠른 템포의 음악을 선정하였다. 이것 역시 화소이며 모티프다. 식당이라는 브랜드를 구성하는 화소(내지 요소)에 공간, 시간, 사건, 인물들을 대입하여 브랜드적 경험을 창출하는 것이 그 출발점이 바로 Motif라 할 수 있다.<figure><img src="https://www.foodnews.news/data/photos/20251251/art_17658556756186_2a82e8.jpg?iqs=0.07346543330006639" /></figure>*우리 식당의 모티브를 작성해보자.<figure><img src="https://www.foodnews.news/data/photos/20251251/art_17658556772416_3c9d66.png?iqs=0.9470299956885607" /></figure>위의 [그림1] 사진은 ‘홍콩’이라는 공간적 배경을 모티프로 활용한 식당 브랜드들이다. 수제맥주집 ‘아트몬스터’, 홍콩의 메뉴와 인테리어를 옮겨 놓은 카페 ‘오후홍콩’과 ‘홍콩다방’, 홍콩의 밤거리를 형상화한 ‘홍콩포차’, 그리고 홍콩 인테리어와 식사 메뉴로 인기를 끌고 있는 ‘웍셔너리’와 ‘자미더홍’, 이 모두 홍콩이라는 공간적 배경을 모티브로 하여 식당브랜드로 승화시킨 예들이다.<figure><img src="https://www.foodnews.news/data/photos/20251251/art_17658556780101_760c26.jpg?iqs=0.6760428053018596" /></figure>‘평화연남’은 90년대의 시간을 옮겨 놓았다. 90년대의 음악과 인테리어, 제주에 위치한 ‘풍림다방’은 90년 가정집이라는 시간과 공간을, ‘담양죽순추어탕’은 식자재에 담양이라는 지역을 담았다. ‘온천집’은 일본의 로캰이라는 공간을 재해석했고, ‘아시안퀴진똠’과 ‘효뜨’는 베트남스트리트라는 공간의 감수성을 인테리어에 담았다. ‘이렇게 브랜드의 출발선상에는 반드시 모티프가 필요하다. 모티프로 시작하는 출발점이 바로 브랜드 완성의 50%를 결정할지 모른다. 모티프는 시작이지만 잘 완성된 모티프는 고객들에게 훌륭한 경험을 제공한다. 경험이 완성될 때 브랜드도 완성될 수 있다. 그래서 모티프가 중요한 것이다.<figure><img src="https://www.foodnews.news/data/photos/20251251/art_17658556758624_62b66a.jpg?iqs=0.5715976931087067" /></figure></div>

장사던 사업이던 모든 시작에는 의미가 담겨 있다. 회사를 다니다 은퇴를 하고 제2의 인생을 살기 위해 시작한 장사, 생계를 유지하기 위해서 장사를 시작했던 사연 등 모든 사건과 사람에게도 그 출발선상에는 ‘어떤 의미’가 담기기 마련이다. 인생의 시작도, 장사의 시작도, 사업의 시작도 마찬가지다. 모든 출발점, 그것이 모티프다.

[위닝브랜딩] 시공감각적 서사 : 모티프(Motif)로 출발하자.

<div><h2>2025 성탄 인터뷰-고진하 목사 </h2><figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202512/19/00752239-a501-4374-bc2a-9f6c0d6142e9.jpg" /></figure>강원도 원주시 흥업면의 시골마을에서 11일 고진하 목사를 만났다. 그는 등단한 시인이자 영성가다. ‘불편당’이란 당호를 걸어놓고, 낡은 한옥에서 불편을 벗삼아 일상의 시어와 영성을 일군다. 하루 중 사랑채 아궁이에 앉아서 불 때는 시간이 유독 좋다는 그에게 ‘성탄’을 물었다. 고 목사는 자신이 생애 처음으로 배운 영어 단어가 ‘메리(merry)’라고 했다.<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202512/19/22a97d59-d6a6-4e5a-abf3-5ef0c7eed5d3.jpg" /></figure>메리, 무슨 뜻인가.“‘메리 크리스마스’ 할 때 ‘메리’다. ‘즐겁다’는 뜻이지만, 좀 더 떠들썩하고, 춤추고, 노래하는 뉘앙스가 담겨 있다. 내가 기억하는 어릴 적 시골 교회의 성탄이 그랬다.”고 목사의 고향은 영월군 주천면이다. 초등학교 입학 전부터 동네 예배당을 들락거렸다. “시골에는 마땅한 놀이가 없으니까. 시골 교회 목사는 가난했다. 그 집에 아이들도 많았다. 딸 넷에 아들 둘. 그러니 얼마나 힘들었겠나. 힘드니까 흰 염소를 키웠다. 그 젖을 짜서 그 댁 아이들이 팔러 다녔다. 이웃집에 산다는 이유로 나는 자주 그 집에 갔다. 그때 ‘예수’를 생각했다.”왜 예수를 생각했나.“그때는 시골에 분유도 없을 때다. 구경도 못 했다. 한 번은 내가 몸이 약해서 쓰러졌다. 목사님이 너 다리에 기운이 없어서 그렇다며, 내게 따뜻한 염소젖을 주셨다. 그리고 직접 내 발과 다리를 씻어주셨다. 그때 생각했다. 아, 예수라는 분은 나처럼 약하고, 가난하고, 낮은 자리에 있는 존재를 돌봐주는 분이구나.”<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202512/19/4e94517f-4aa3-4b0c-8ede-e561eca352cd.jpg" /></figure>고 목사는 “그런 기억이 내가 목사로 살면서 나를 지켜냈다. 나 자신을 망가뜨리지 않게 한 원동력이 아니었을까 생각한다”고 말했다. 그는 최근에 최인호 작가의 소설 『상도』를 다시 꺼내서 읽었다며, 조선 후기의 거상 임상옥 이야기를 했다.“임상옥이 이런 말을 했다. ‘상즉인(商卽人)’. 장사는 이문을 남기는 것이 아니라 사람을 남기는 것이다. 사람이야말로 장사로 얻을 수 있는 최대의 이윤이란 뜻이다. 가뭄이 들거나 흉년이 오면 임상옥은 자기 창고를 열어서 백성을 살렸다. 물이 고이면 썩듯이, 재물도 고이면 썩는다고 여겼기 때문이다. 나는 거기서 예수의 자비를 본다.”<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202512/19/d1b9eef2-18cf-4b16-8db3-75f83ef7f2ac.jpg" /></figure>“예수의 자비가 무엇인가”라는 물음에 고 목사는 오래전에 읽었다는 한 원로시인의 시구를 짧게 읊었다. “자비란 흉한 이익이 아닌 것/그것은 찬란한 손해.” 고 목사는 “나의 이익을 위해 남을 해치는 건 무자비다. 자비는 그런 식의 흉한 이익이 아니다. 사람들은 자기 손해 보는 짓은 안 하려고 한다. 손해는 나쁜 일이라고 생각한다. 그런데 손해에도 ‘찬란한 손해’가 있다.”찬란한 손해, 어떤 건가.“내가 커지는 손해다. 좁은 박스 속에 갇혀 있던 에고가, 박스를 깨고 나와서 더 확장하게끔 하는 손해다. 인간은 그런 손해를 통해서 자란다. 더 깊어지고, 더 성숙해진다. 그러니 ‘찬란한 손해’는 내게 나쁜 일이 아니다. 오히려 감사한 일이지 않나. 인간은 그런 손해를 통해서 더 확장되고, 그런 확장의 과정이 찬란하게 느껴진다. 그래서 ‘찬란한 손해’다.”그리 보면 십자가의 예수야말로 ‘찬란한 손해’ 아닌가.“그렇다. 요한복음을 보면 예수께서 ‘나는 하늘에서 내려온 떡이니 나를 먹어라’고 말했다. 예수는 먹는 존재가 아니라 먹히는 존재다. 우리는 어릴 적 엄마의 젖을 먹고 자란다. 아이는 엄마의 젖을 먹고 생명을 얻고, 그 생명을 유지한다. 어머니가 된다는 건 먹는 존재가 아니라 먹히는 존재가 되는 거다. 예수께서는 하늘에서 내려온 청정한 먹거리다.”하늘에서 내려온 청정한 먹거리. 그걸 통해 예수께서 건네는 메시지는 뭔가.“그 음식을 먹고 너도 다른 사람을 살리는 예수가 돼라. 그 젖을 먹고 너도 다른 사람을 살리는 엄마가 돼라. 이렇게 말씀하시는 거다.”그 말 끝에 고 목사는 중세 독일의 신학자이자 영성가인 마이스터 에크하르트(1260~1328)의 어록을 꺼냈다. ‘신과 하나가 되기 위해 우리가 할 유일한 일은 무언가를 더하는 것이 아니라 무언가를 덜어내는 거다.’ 고 목사는 “손해도 그렇다. 찬란한 손해는 나에게서 무언가를 덜어내는 일이다. 그걸 통해 우리는 예수에게 점점 더 가까워지게 된다.”<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202512/19/c94ebe12-9e80-4ab2-8717-44bcf2fae4cc.jpg" /></figure>그렇게 자꾸 덜어내면 우리는 점점 더 가난해지지 않나.“아니다. 거꾸로다. 덜어낼수록 점점 더 풍요로워진다. 아시시의 성 프란치스코는 본래 비단 포목상의 아들이다. 그걸 걷어차고 나왔다. 잘 지어진 교회나 건물도 걷어찼다. 그리고 들판으로 나갔다. 굶주린 사람들과 자연과 더불어 살았다.”그게 왜 가능했나.“그의 내면이 풍요로웠기 때문이다. 우리가 예수님을 닮아갈수록 더 풍요로워진다. 예수님도, 프란치스코도 우리에게 풍요로운 길을 일러주시고, 풍요롭게 살아라 말씀하신다. 풍요로운 삶. 그 과정에 찬란한 손해가 있다.” </div>

강원도 원주시 흥업면의 시골마을에서 11일 고진하 목사를 만났다. 그는 등단한 시인이자 영성가다. ‘불편당’이란 당호를 걸어놓고, 낡은 한옥에서 불편을 벗삼아 일상의 시어와 영성을 일군다. 하루 중 사랑채 아궁이에 앉아서 불 때는 시간이 유독 좋다는 그에게 ‘성탄’을 물었다. 고 목사는 자신이 생애 처음으로 배운 영어 단어가 ‘메리(merry)’라고 했다.

성탄인터뷰 “찬란한 손해의 절정은 십자가의 예수.”

<div><figure><img src="https://www.kgnews.co.kr/data/photos/20251251/art_17660174135965_a93c0d.jpg" /></figure>◇ 비비안나 / 이보리 / 도서출판 싱긋 / 148쪽 / 1만 3000원경기콘텐츠진흥원 ‘2025 경기히든작가’ 선정작 이보리 작가의 소설 비비안나가 출간됐다.‘제9회 경기히든작가 공모전’ 소설 부문 당선작인 이 작품은 1801년 신유박해를 배경으로 혼인하지 않은 채 스스로의 삶을 선택한 조선 여성 문영인(비비안나)의 이야기를 중심에 둔다.신유박해가 시작되자 사헌부 감찰 의준은 문영인에게 도망칠 것을 알린다. 그러나 문영인은 이를 거절한다.궁궐을 나선 일도, 과부로 살아온 선택도, 신앙을 택한 삶 역시 모두 스스로 결정한 일이었다는 이유에서다. 그는 '조선'시대가 여인에게 선택권이 거의 주어지지 않았던 시대였지만, 자신이 선택한 삶에서 물러설 수 없다고 여겼다.문영인은 중인 집안의 셋째 딸로 태어나 일곱 살에 궁녀가 된다. 궐 안에서의 삶은 침묵과 복종이 일상이었다. 보고도 못 본 척, 들어도 못 들은 척하며 살아야 했고, 고개를 숙이고 말을 삼키는 일이 반복됐다.그러나 출궁 이후 마주한 세상은 이와 전혀 다른 풍경이었다. 사대문 안에는 전국 각지에서 모여든 사람들로 북적였고 장사치의 외침과 이야기꾼의 목소리, 소리꾼의 노랫소리가 뒤섞여 일상을 이뤘다. 문영인은 이 공간에서 비로소 배워나가야 할 것들이 여전히 많다는 사실을 깨닫는다.궁궐 밖에서 문영인이 선택한 생계는 은으로 만든 물건만을 취급하는 방물 가게 ‘은한당’이다. 은한당의 주요 손님은 양갓집 규수와 포도청의 다모들이다.가장 많이 팔리는 물건은 은장도로, 문영인은 이를 건네며 ‘자신을 해하는 용도로 사용하지 말라’는 쪽지를 함께 남긴다. 그는 삶을 지키기 위한 물건을 팔며, 스스로를 함부로 다루지 말라는 말을 여인들에게 전한다.이보리 작가는 ‘신유박해 당시 위장 과부의 존재와 그 사회적 의미’를 다룬 연구에서 출발해 비비안나를 집필했다.작품은 순교나 박해의 비극 자체보다, 혼인하지 않은 여성, 스스로 머리를 올린 여성, 박해 앞에서도 도망치지 않은 여성의 삶에 초점을 맞춘다.또 그는 지조와 절개를 특정 계층의 덕목으로만 여겨온 관점에서 벗어나, 선택한 삶을 끝까지 이어간 여성의 삶을 중심에 놓았다.[ 경기신문 = 류초원 기자 ]</div>

◇ 비비안나 / 이보리 / 도서출판 싱긋 / 148쪽 / 1만 3000원. 경기콘텐츠진흥원 ‘2025 경기히든작가’ 선정작 이보리 작가의 소설 비비안나가 출간됐다.

[신간] 삼인성호(三人成好)를 꿈꾼 복녀, 비비안나

纽斯频通讯社首尔12月18日电 韩国首尔汝矣岛地铁站附近的干线铁路"新安山线"施工现场发生钢筋垮塌事故，导致2名工人受伤，其中一人已无心跳，被紧急送往医院抢救。

首尔新安山线汝矣岛站施工现场发生钢筋垮塌事故

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[지역사 답사] <울산지역사답사회 공동기획> 선덕여왕의 국정운영 구상이 보이는 분황사(2)

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