<div><figure><img src="https://newsimg.sedaily.com/2025/09/18/2GXY5V1CDE_1.jpg" /></figure>중국 후베이성 우한대학이 신입생 오리엔테이션 행사에서 사용한 의자 장식이 일본 국기를 연상시킨다는 논란에 휩싸였다.17일(현지시간) 홍콩 사우스차이나모닝포스트(SCMP)에 따르면 문제가 된 사진은 행사장 중앙 흰색 의자에 빨간 원형 스티커를 붙인 모습으로, 현지 사회관계망서비스(SNS)에서 급속히 확산됐다.대학 측은 의자와 참석자 복장 색상을 조합해 대학 영문 약어 WHU와 창립 연도 1893을 형상화하려 했다고 해명했다. 빨강과 노랑, 별 모양 등 다양한 스티커를 활용했다는 설명이다. 그러나 일부 누리꾼들은 해당 장식이 일본 국기를 떠올리게 한다며 격분했다. 특히 올해가 중국 항일전쟁 승리 80주년인 점이 반발을 증폭시켰다.현지 누리꾼들은 "명문대학이 기본적인 정치 감각도 없다", "일본 숭배 아니냐" 등 강한 비판을 쏟아냈다. 논란이 확산되자 대학은 지난 5일 "원형 빨간 스티커로 인한 오해에 깊이 사과한다"며 "앞으로 세부사항에 더 주의하겠다"고 성명을 발표했다.하지만 해명에도 논란은 지속되고 있다. 한 누리꾼은 "단순히 누리꾼들의 오해라고 치부할 문제가 아니다"라고 지적했다. 반면 전 글로벌타임스 편집장 후시진은 단순 실수일 가능성이 크다며 과도한 정치적 해석을 경계했다.</div>

<div>3화. 끊이지 않는 성폭력, 정치권은 왜? 추천! 더중플 - 이팩트: 이것이 팩트다끊이지 않는 정치권 성폭력은 개인 일탈인가 운동권 문화/폐습인가. 이팩트 취재팀은 보다 근본적인 답을 찾기 위해 이전 정치권 성폭력 사건들을 종합 분석했다. 이전 사건 피해자들도 접촉해 구조적인 문제를 짚으려 했다.그러나 박원순·장제원 성폭력 사건 피해자들은 변호인을 통한 취재팀의 인터뷰 요청에 “그때 일을 떠올리고 싶지 않다”며 거절의 뜻을 밝혀왔다. 안희정·오거돈 성폭력 사건 피해자에게도 각각 변호인과 부산성폭력상담소를 통해 취재팀 연락처를 전달했으나 보도일까지 연락이 오지 않았다.이에 취재팀은 이들을 도왔던 조력자들을 만나고, 피해자들이 직접 쓴 책과 소송 과정에서 남긴 증언에서 정치권 위력 성폭력이 터지는 근본적 이유를 추출했다. 이들의 증언은 왜 정치권이 성폭력과 2차 가해의 온상이 되는지 보여주는 엄중한 기록이다.이들 사건에서 나타난 전조현상 등 4가지 공통점도 꼽아봤다. 각 사건 경과, 피해자들 근황도 전한다. 김지은씨는 OOO 교육 과정을 이수했고, 박원순 사건 피해자는 서울시청에 복귀했다. 이들이 이런 선택을 한 이유는 뭘까.기사 전문은 중앙일보의 프리미엄 서비스 ‘더중앙플러스’ 구독 후 ‘이것이 팩트다’ 시리즈에서 볼 수 있다.<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202509/17/af843150-4d06-4bd5-a4f6-e4dc5a7748ac.jpg" /></figure>불공정함을 바로잡고 약자를 보호하는 세상을 만들겠다는 곳이 더없이 세상의 부정과 불의를 함축하고 있었다. (중략) 일부 선배들은 ‘너희들은 대통령 만들러 온 거야, 원래 정치권은 이래’라며 폭력을 묵인했고, 또 그들 자신이 가해자이기도 했다. 노래방에 가 여자 후배를 옆에 앉혀 술을 따르게 했고, 노래를 부르게 했다. 머리나 뺨을 주먹으로 때리기도 했고, 볼을 비비거나 껴안기도 했다. 최근 벌어진 조국혁신당 성비위 사건 얘기가 아니다. 2017년 벌어졌던 안희정 전 충남지사 성폭력 사건의 피해자 김지은씨가 2020년 출간한 책 『김지은입니다』에서 고발한 정치권의 모습이다.이후 많은 시간이 흘렀지만 정치권은 바뀌지 않았다는 평가다. 김지은씨 등 정치권 성폭력 피해자들을 도왔던 서혜진 변호사는 지난 9일 ‘이팩트: 이것이 팩트다’ 취재팀에 이렇게 일갈했다.“해일이 밀려오는데 조개나 줍고 있다.”2003년 초 유시민 당시 개혁국민정당 집행위원이 2002년 대선 때 벌어진 개혁당 당원 행사에서의 성폭력 사건 해결을 요구하는 당원들에게 한 말로 알려졌다. 선거는 ‘해일’에, 성폭력은 그보다 작은 일인 ‘조개’에 빗댄 것으로 해석돼 논란이 일었다. 그가 사용한 조개라는 단어는 여성의 성기를 비하하는 표현이기도 하다.진보 진영 내 성폭력은 더 자주 눈에 띈다. 국민의힘은 지난 5일 조국혁신당 성비위 사건을 두고 “내부 성폭력을 쉬쉬하고 은폐하는 운동권 침묵 카르텔이 또 드러났다”고 비판했다.한 보수 진영 학자는 이런 분석도 내놨다.이러한 분석은 과연 맞을까. 앞서 정치권에서 발생한 위력 성폭력 사건 피해자들의 증언과 사건 진행 양상엔 공통점이 여럿 있다. 크게 4가지로 분석됐다. 각 사건에 나타난 ‘전조현상’은 무엇일까. 음모론은 왜 퍼졌을까.※ 이어지는 내용은 아래 링크를 통해 보실 수 있습니다. url을 복사해 주소창에 붙여넣으세요. '님을 위한…' 부르며 만졌다, '큰일' 위해 참으라는 그 운동권조국혁신당, 무슨 일이'강미정 노래방 성추행' 목격자 "내가 '나쁜 손' 치우라 했다" ①“내 뒤 전신거울 놓고 훔쳐봐” 조국혁신당, 이런 괴롭힘도 ②‘이것이 팩트다’ - 또다른 진실을 찾아서한국 빵값은 누가 부풀렸나…‘990원 소금빵’ 실체 캐봤다 “외국 영부인들 보석 어마어마” 나토 사진 보니 ‘김건희 거짓말’ ① 5만원 치마, 그때만 해도 좋았다…김건희로 본 ‘위험한 영부인’ ②“정봉주 학원보다 더 벌었다” 학생 1500명, 정청래 뜻밖 수완 ①이재명 ‘정청래 친구’ 글 남겼다…홍대식당 사인, 그들 인연 18년 ②</div>

3화. 끊이지 않는 성폭력, 정치권은 왜?. 추천! 더중플 - 이팩트: 이것이 팩트다. 끊이지 않는 정치권 성폭력은 개인 일탈인가 운동권 문화/폐습인가. 이팩트 취재팀은 보다 근본적인 답을 찾기 위해 이전 정치권 성폭력 사건들을 종합 분석했다. 이전 사건 피해자들도 접촉해 구조적인 문제를 짚으려 했다.

'님을 위한…' 부르며 만졌다, '큰일' 위해 참으라는 그 운동권

<div><figure><img src="https://newsimg.sedaily.com/2025/09/18/2GXY8YHIND_1.png" /></figure>인도네시아 젊은 세대가 정부의 강력한 온라인 검열을 피하기 위해 한글을 ‘암호’처럼 활용하며 반정부 목소리를 내고 있다.최근 인도네시아에서는 대규모 시위에 대한 경찰의 강경 진압으로 최소 8명이 숨지고 1200여명이 체포됐다. 지난해 9월부터 하원의원 580명이 주택 수당 명목으로 최저임금의 10배에 달하는 월 5000만 루피아(한화 약 420만원)를 받은 사실이 알려지면서 민심이 폭발한 것이다.분노한 국민들은 온·오프라인에서 항의에 나섰고, 특히 온라인에서는 독특한 방식의 시위가 이어지고 있다. 자국어 대신 이를 소리 나는 대로 한글로 옮겨 적어 소통하는 방식이다. 한류 영향으로 상당수 젊은 층이 한글에 익숙한 덕분에 이런 방식이 가능하다는 분석이다. 실제로 “그냥 사과하고 국민들 말 좀 들으면 되는데 그게 뭐 그리 어렵나”라는 문장은 인도네시아어를 한글 발음으로 표기한 사례다.배경에는 정부의 과도한 온라인 통제가 있다. 인도네시아에서는 정부 비판 글이 게시되면 곧바로 삭제된다. 당국은 기업에 24시간 이내, ‘긴급’ 사안의 경우 4시간 이내 삭제를 의무화하고 있으며, 불응 시 벌금 부과나 운영 정지 조치도 가능하다.정부는 지난달 27일에도 “허위 정보 확산”을 이유로 메타와 틱톡에 검열 강화를 요청했고, 틱톡은 1억명 넘는 현지 가입자를 대상으로 실시간 라이브 기능을 일시 중단했다.이에 맞서 인도네시아 젊은층은 한글 음차 표기를 기반으로 표현을 변형하거나 은어·줄임말을 섞어 쓰는 등 매일 새로운 방식을 개발하고 있다. ‘ㅠㅠ’, ‘ㅋㅋ’ 같은 한국식 온라인 표현도 적극 활용된다. 정부가 전담 해석팀까지 꾸렸지만 하루 수만 건씩 올라오는 게시물을 일일이 통제하기는 사실상 불가능한 상황이다.전문가들은 “10년 전 알파벳이 검열 회피 수단이 됐다면, 지금은 한글이 그 역할을 하고 있다”며 “글로벌 문화 확산이 정치적 저항 수단으로까지 이어진 특이한 사례”라고 분석했다.</div>

인도네시아 젊은 세대가 정부의 강력한 온라인 검열을 피하기 위해 한글을 ‘암호’처럼 활용하며 반정부 목소리를 내고 있다. 최근 인도네시아에서는 대규모 시위에 대한 경찰의 강경 진압으로 최소 8명이 숨지고 1200여명이 체포됐다. 지난해 9월부터 하원의원 580명이 주택 수당 명목으로 최저임금의 10배에 달하는 월 5000만 루피아(한화 약 420만원)를 받은 사실이 알려지면서 민심이 폭발한 것이다.

"팅갈 민따 마앞" SNS 떠돌던 수상한 '암호문'…해석해 보니 '이럴수가'

<div><figure><img src="https://nimage.newsway.co.kr/photo/2024/11/22/20241122000048_0480.jpg" /></figure>노소영 아트센터 나비 관장이 김건희 여사를 통해 이혼 소송에 유리한 환경을 조성하려 했다는 주장이 나왔다. 둘 사이의 연결고리를 만들고 이를 통해 최태원 SK그룹 회장을 정치적으로 불리하게 몰아가려 했다는 전언이다. 16일 KBS 보도국장 출신 방송인 백운기 씨는 자신이 운영하는 유튜브 채널 '백운기의 정어리TV'에서 이 같은 내용의 문건을 입수했다며 이 같이 밝혔다. 백운기 씨에 따르면 문건엔 '최태원이 문재인 정부와 초밀월관계를 유지했다'는 등의 내용이 다수 포함됐다. 또 대북 에너지 불법 환적, 북한 인력 고용 등과 같이 사실이 아닌 것으로 드러난 건까지 대거 거론됐다. 또 문건엔 '큰 틀에서 항소심 판결이 유지된다면 향후 노소영은 SK그룹 내에서 상당한 영향력을 행사할 수 있을 것'이라고도 적시됐다. 이에 일각에선 노 관장 측이 사실관계가 어긋난 부분을 기반으로 재산분할 재판에 유리한 환경을 조성하려 한 게 아니냐는 해석을 내놓고 있다. 정어리TV 측은 이 문건을 노 관장 측 인사가 작성한 것으로 봤다. 이들이 인용한 제보자는 노 관장 측이 윤석열 대통령 당선 이후 김 여사를 만나 도움을 청했고, 김 여사는 윤 정부 대통령실 고위 관계자에게 노 관장을 만나보라 지시한 것으로 추측된다고 귀띔했다. 또 해당 고위 관계자가 문건의 내용을 언론이나 수사기관에 흘리며 일종의 '스피커' 역할을 했을 것이라고 의심하기도 했다. 노 관장과 김 여사가 가까워진 경로는 크게 두 개로 지목됐다. 첫 번째는 노 관장이 운영하는 사조직 '미래회' 등 인맥과 아트센터 나비 네트워크다. 미래회는 단순한 친목 모임이 아닌 노 관장의 핵심 인맥 관리 창구라는 평가가 나온다. 또 미래회의 대표적인 인사는 윤석열이 대선 기간 비밀 선거사무소로 사용했다는 '예화랑' 건물의 주인 김방은 대표다. 김방은 대표의 동생 김용식은 윤석열과 오랜 인연이 있는 정상명 전 검찰총장의 사위이기도 하다. 이들 남매는 윤석열이 예비 후보였을 시절 1000만원씩 후원금을 냈고, 이후 각각 대통령실 비서실과 청와대 관리활용자문단 위원에 위촉됐다. 김 여사에게 '금거북'을 뇌물로 상납했다는 의혹에 휩싸인 이배용 전 국가교육위원회 위원장도 노 관장과 김 여사의 공통 인맥으로 꼽힌다. 노 관장은 이배용 전 위원장과 두터운 친분을 유지한 것으로 전해졌다. 자신의 SNS 채널을 통해 그와 함께 경복궁을 답사했다는 글을 올린 적도 있다. 노 관장의 아트센터 나비에서 큐레이터로 일한 강필웅 씨도 언급됐다. 강 씨는 아트센터 나비에서 2009년부터 2016년까지 근무했고, 이후에는 '버닝썬' 이사로 알려진 인물이다. 강 씨는 최근 불거진 김상민 전 검사 '매관매직' 사건에서도 등장한다. 김 전 검사가 국민의힘 공천을 받기 위해 김건희 여사에게 이우환 화백의 그림을 건넸다는 특검의 발표가 있었는데, 강 씨가 그림 거래의 중간 역할을 했다는 전언이다. 이 그림은 2022년 6월 경매에서 낙찰된 뒤 여러 사람을 거쳐 김 전 검사에게 전달됐다. 그 과정의 마지막 고리가 강 씨였다는 증언이 나온다. 당시 강 씨는 그림 소유자였던 이 모 씨에게 직접 연락해 서울의 한 호텔 지하 화랑에서 만나도록 주선했고, 이 자리에는 김 전 검사도 동석한 것으로 알려졌다. 또 다른 연결고리는 영부인 회동이다. 노태우 전 대통령의 부인 김옥숙 여사가 건강 문제로 참석하지 못하자 노 관장이 영부인 자격으로 자주 활동해온 것으로 전해진다. 노 관장과 김 여사는 예술 분야에 관심이 많다는 공통점을 지닌다. 영부인 회동을 계기로 친분을 쌓고 김 여사를 통해 재판에 영향을 끼치려 한 것으로 추정되고 있다. 정어리TV는 제기된 주장의 사실확인차 접촉했으나, 노 관장 측은 회신하지 않았다고 언급했다. </div>

노소영 아트센터 나비 관장이 김건희 여사를 통해 이혼 소송에 유리한 환경을 조성하려 했다는 주장이 나왔다. 둘 사이의 연결고리를 만들고 이를 통해 최태원 SK그룹 회장을 정치적으로 불리하게 몰아가려 했다는 전언이다.

"노소영, 김건희에 '최태원 음해 문건' 전달"···이혼소송 청탁 의혹

<div>단체관광객 대상 29일부터 시행우호 아닌 상호 비호감 상승 우려안일하게 준비 땐 득보다 실 클 듯법규·질서 준수토록 적극 계도를일본 지인들에게서 받는 질문이 있다. ‘한국은 일본의 35년보다 더 긴 세월 몽골 지배를 받았다. 왜 몽골에 대해선 불편한 감정이 없느냐’는 것이다. 나는 이것을 ‘교류의 역설(逆說)’이라 부른다. 몽골 지배는 700년 이상 오래전 일이다. 무엇보다 1990년 한·몽 수교 전 양측은 현대적 접촉이나 교류의 부재로 특별한 감정이 만들어질 계기가 없었다. 일제강점기 종료는 아직 100년도 되지 않았고, 한·일은 교류를 통해 호오(好惡) 정서가 형성될 만큼 서로에게서 영향을 주고받는다. 한·일도 500년 정도 교류가 차단돼 망각의 시간을 보내면 담담히 서로 대면할 수 있을 것이라는 농담 같은 설명을 한다. 인생은 멀리서 보면 희극, 가까이서 보면 비극이라고 했다. 관계도 멀리서 보면 환상, 가까이서 보면 현실이다. 접촉 확대로 호는 물론 불호 정서도 함께 늘어나는 것이 교류의 역설이다.한국 동아시아연구원(EAI), 일본 아시아·태평양이니셔티브(API), 미국 한국경제연구소(KEI)의 ‘2025 한·일 국민 상호인식조사’에 따르면 일본에 대한 한국인의 호감도(‘좋은 인상’)는 2013년 조사 이래 가장 높은 52.4%에 달했다. 그에 비해 한국에 대한 일본인의 호감도는 6년 만에 최저인 24.8%, 비호감도(‘좋지 않은 인상’)는 역대 세 번째로 높은 51%를 기록했다. 일본에 대한 한국인의 호감도가 높아졌다지만 다른 나라와 비교하면 여전히 낮은 수준이다. 국제적 ‘친일도(親日度)’는 2019년 일본의 대표 광고회사 덴쓰(電通) 조사에서 20개국 중 20위, 2024년 일본 아운컨설팅 조사에서는 14개국 중 13위에 머물렀다.<figure><img src="https://img.segye.com/content/image/2025/08/13/20250813519189.jpg" /></figure>지난해 방일 한국인 882만명, 방한 일본인 322만명으로 양국 국민 왕래는 1200만명에 이른다. 증가하는 상호 방문 숫자만큼 호감도가 폭등했다고 볼 수 없다. EAI·API·KEI 조사에서는 오히려 우려되는 결과가 있다. 2023년에 비해 2025년 상대국 방문 후 나쁜 인상이 유지되거나 나쁜 인상으로 바뀌었다는 응답이 양국 모두 늘었다. 한국인은 19.7%에서 25.9%, 일본인은 21.4%에서 43%로 증가했다. 교류 확대의 빛도 밝지만 그림자 또한 짙다.한·중 사이에서도 마찬가지다. 경제 협력의 현실적 필요성과 관계없이 서로 알면 알수록 양 국민의 상호 비호감도가 상승한 것이 지난 30여년 역사였다면 지나친 표현일까. 노태우정부의 북방정책과 1989년 톈안먼(天安門) 사태 후 국제사회의 포위망을 뚫어야 했던 중국의 현실적 이해가 맞아 한·중은 1992년 수교했다. 양호한 관계를 유지하던 양국 관계는 2000년대 들어 마늘 파동과 동북공정에 대한 한국민 반발로 요동쳤다. 2010년대 문화침탈 오해와 사드 배치로 인한 중국인의 반발, 2020년대 국제적인 반중 기류 확산과 문화적 열등감에서 비롯된 중국 내 혐한(嫌韓)정서 확대로 상대에 대한 양 국민의 감정은 악화일로다. 최근엔 ‘부정 선거’ 중국 개입 음모론과 ‘윤석열 어게인’ 세력이 결합한 한국 극우의 대규모 반중 시위, 한국을 비하·모욕하는 거짓 정보를 퍼나르는 중국 네티즌의 망동이 돌출하면서 한·중 관계엔 더욱 어려운 환경이 조성됐다.중국인 단체관광객 비자면제 조치로 교류의 역설이 우려된다. 이 제도는 관광시장 회복과 내수진작을 위해 29일부터 내년 6월 말까지 시행된다. 정부가 초점을 맞춘 불법체류 예방도 중요하지만 한·중 관계 악화 차단도 필요하다. 먼저 무비자를 시행한 제주 사례를 볼 때 중국인의 한국 법규·공공질서 위반은 혐중(嫌中) 감정을 악화시키고 이것이 다시 중국 내 반한 정서 확산에 악용되는 악순환을 만들 수 있다. 중국 공관이나 중국인 밀집지역에서 빈번히 발생하는 반중 시위도 귀국 후 중국 내 반한 감정을 자극할 수 있다. 당국이 여행사, 항공사 등을 통해 방한 중국인이 국내 법규·질서를 준수하도록 적극 계도해야 하는 이유다. 반중 시위대에게는 국익을 위한 대국(大局)을 보도록 요청할 필요도 있다. 안일한 준비로 잡음만 커지면 얻는 것보다 잃는 게 많은 어설픈 조치라는 비난을 면치 못할 것이다.Copyright ⓒ 세계일보. 무단 전재 및 재배포 금지</div>

일본 지인들에게서 받는 질문이 있다. ‘한국은 일본의 35년보다 더 긴 세월 몽골 지배를 받았다. 왜 몽골에 대해선 불편한 감정이 없느냐’는 것이다. 나는 이것을 ‘교류의 역설(逆說)’이라 부른다. 몽골 지배는 700년 이상 오래전 일이다. 무엇보다 1990년 한·몽 수교 전 양측은 현대적 접촉이나 교류의 부재로 특별한 감정이 만들어질 계기가 없었다. 일제강점기 종료는 아직 100년도 되지 않았고, 한·일은 교류를 통해 호오(好惡) 정서가 형성될 만큼 서로에게서 영향을 주고받는다. 한·일도 500년 정도 교류가 차단돼 망각의 시간을 보내면 담담히 서로 대면할 수 있을 것이라는 농담 같은 설명을 한다. 인생은 멀리서 보면 희극, 가까이서 보면 비극이라고 했다. 관계도 멀리서 보면 환상, 가까이서 보면 현실이다. 접촉 확대로 호는 물론 불호 정서도 함께 늘어나는 것이 교류의 역설이다.

[세계포럼] ‘교류의 역설’과 중국인 무비자

<div><figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202509/18/6d0bf62a-9e25-467e-b831-aca7eb9fc11e.jpg" /></figure>1930년 8월 어느 날, 안색이 창백하고 왜소한 체격의 한 청년이 카페로 들어서더니 한 무리의 사람들이 모인 곳으로 와 조용히 앉았다. 긴장감이 흘렀다. 청년은 조심스럽게 이야기를 꺼냈다. “우리가 꿈꾸는 논리체계는 불가능합니다….” 이야기가 끝나자 좌중은 찬물을 끼얹은 듯 조용해졌다. 오직 한 중년의 신사만이 일어나 청년을 향해 손뼉을 쳤다.<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202509/18/9a2ccd43-df64-4c40-a738-8acd57b5053a.jpg" /></figure>청년은 바로 쿠르트 괴델(1906~1978·사진)이었으며, 카페는 오스트리아 빈에서 활동한 철학자와 과학자의 모임인 비엔나 서클의 아지트였다. 이날은 열흘 뒤 있을 쾨니히스베르크 학회의 사전모임이었다. 괴델은 이곳에서 역사적인 ‘불완전성 정리’를 발표하여 비엔나 서클을 좌절시키고 열흘 뒤엔 학계를 혼돈에 빠뜨린다.사정은 이랬다. 비엔나 서클은 과학의 논리적 분석법을 철학에 적용하려고 애썼다. 그들은 검증 불가능한 명제는 의미가 없다고 주장했다.특히 당시 학계의 지배적 철학이었던 힐베르트 프로그램을 지지했는데, 그것은 모든 명제는 참이면서 동시에 거짓이 될 수 없는 논리체계를 완벽하게 세울 수 있다고 주장한다. 그런데 괴델이 이를 뒤집고 “어떤 광범위한 약속 체계를 만들더라도 그 안에서 증명할 수도, 반증할 수도 없는 명제가 항상 존재한다”라는 사실을 보였으니, 비엔나 서클의 꿈과 힐베르트 프로그램이 물거품이 되고 만 것이다.카페에서 괴델에게 박수를 보낸 인물은 비엔나 서클을 이끌던 모리츠 슐리크였다. 그는 괴델 때문에 자신의 꿈을 접었지만, 괴델을 무척 아꼈다. 슐리크는 1936년에 학교 계단에서 나치 추종자에게 총격을 받고 사망했다. 이 사건의 충격으로 괴델은 평생 신경쇠약에 시달리다 세상을 떠났다.괴델 때문에 우리는 여전히 카오스의 세계에서 살고 있지만, 그래도 괴델은 희망의 메시지를 주고 갔다. “불완전함은 혼돈이 아닙니다.” 그렇다. 불완전함 속에는 진정한 아름다움과 깊은 경외심이 고요히 흐른다.이우영 고등과학원 HCMC 석학교수</div>

1930년 8월 어느 날, 안색이 창백하고 왜소한 체격의 한 청년이 카페로 들어서더니 한 무리의 사람들이 모인 곳으로 와 조용히 앉았다. 긴장감이 흘렀다. 청년은 조심스럽게 이야기를 꺼냈다. “우리가 꿈꾸는 논리체계는 불가능합니다….” 이야기가 끝나자 좌중은 찬물을 끼얹은 듯 조용해졌다. 오직 한 중년의 신사만이 일어나 청년을 향해 손뼉을 쳤다.

비엔나 서클, 혼돈에 빠지다

<div><figure><img src="https://images.khan.co.kr/article/r/600xX/2025/09/18/news-p.v1.20250918.95b40818dd334f20a0c5f84ea76238a6_P1.webp" /></figure>미국에서 발생하는 사건 사고 소식을 알리는 콘텐츠로 인기를 끈 100만 유튜버 썸머썸머(37·본명 이다솜)가 페미니즘 관련 발언으로 논란이다.18일 온라인 상에서는 썸머썸머의 지난 12일 라이브 방송 중 발언으로 갑론을박이 벌어지고 있다. 썸머썸머는 ‘블레이크라이블리 vs 아니라던 저스틴발도니 감독의 법정싸움 업데이트’라는 제목의 영상이 공개됐다.공개된 영상 속 썸머썸머는 라이브 방송으로 미드 ‘가십걸’로 얼굴을 알린 배우 블레이크 라이블리가 출연 영화 ‘우리가 끝이야’의 감독 겸 공동 주연 저스틴 발도니 간의 법정싸움을 소개했다.논란의 발언은 한 구독자의 질문에서 시작됐다. 한 구독자는 “우리나라는 페미니즘을 지지한다고 말하면 그쪽에 불리해지는 분위기인데 (미국 할리우드는 아니라서) 신기하다”고 실시간 채팅을 달았다.그러자 썸머썸머는 “왜 우리나라는 페미니즘을 지지한다고 말하면 불리해지냐. 여성 인권에 대해서 목소리를 높이면 왜 불리해지냐”고 되물었다.이어 그는 “페미니즘이 아닌 여자가 있냐. 나는 잘 몰라서, 공부를 안 해서 내가 모르는 건가”라며 “모든 여성들은 다 자신들의 여성 인권을 지지하지 않아요? 당연히”라고 말했다.<figure><img src="https://images.khan.co.kr/article/r/600xX/2025/09/18/news-p.v1.20250918.fc083f7f433f4c13a128f94aa9550f3d_P1.webp" /></figure><figure><img src="https://images.khan.co.kr/article/r/600xX/2025/09/18/news-p.v1.20250918.311e97cf743242ccabf6f1395801cc4e_P1.webp" /></figure>해당 영상에 누리꾼들은 “소신 발언”이라는 반응과 함께 일부에서는 “생각이 단순하다”며 지적이 이어졌다. 논란이 확산되며 썸머썸머는 현재 해당 영상의 댓글을 막았다.썸머썸머는 자신의 인스타그램을 통해 “댓글 창이 난리 나서 충격 먹고 급히 닫았다. 내가 한 말이 너무 당연한 말이라 이렇게까지 논란이 된 일인가 지금도 너무 어리둥절하다”며 “댓글 창을 닫은 건 댓글로 여러분들(구독자)끼리 싸우길 원치 않았기 때문이다”고 설명했다.이어 “저를 향한 악플도 있었지만 그들은 무얼 해도 그만, 하지만 여러분들끼리 내 영상 때문에 분열되고 과열되는 걸 원치 않는다”며 “오랜 기간 응원해주고 지지해준 분들 정말 정말 감사하다. 앞으로도 꾸준한 미국 옆집 사는 언니이고 동생같은 썸머썸머 되겠다”고 밝혔다.</div>

미국에서 발생하는 사건 사고 소식을 알리는 콘텐츠로 인기를 끈 100만 유튜버 썸머썸머(37·본명 이다솜)가 페미니즘 관련 발언으로 논란이다.

‘100만 유튜버’ 썸머썸머 “페미 아닌 女 어딨냐” 소신 발언 논란

<div>최근 JTBC 단독 보도에 따르면 김건희 특검(특별검사 민중기)은 윤영호 전 통일교 세계본부장의 공소장에 “정교일치 이념 실현과 통일교 이권 확대를 위해 통일교와 우호적인 관계를 맺을 후보를 물색했다”고 적었다. 이런 내용이 알려진 후 각종 기사에 통일교가 반민주주의적 정교일치를 추구한다는 것이 마치 기정사실처럼 회자되며 많은 논란을 불러일으키고 있다. 21세기에 정교일치라니. 자극적인 단어 선택 하나가 갖는 파장이 이렇게 클 수 있음에 새삼 놀라게 된다.정교일치(正敎一致)란 보통 정치권력과 종교 권위가 하나로 통합되어 작동하는 체제를 의미한다. 즉, 국가의 법, 제도, 정책 등이 종교적 권위에서 비롯된 교리나 원리에 의해 움직이거나 종교와 정치 영역이 서로 분리되지 않은 상태를 말한다. 역사적으로 볼 때, 고대 이집트의 파라오, 구약성경에 나오는 사사시대의 판관처럼 고대 다수 문명에서는 종교와 정치의 경계가 뚜렷하지 않았고, 로마의 황제숭배와 같이 국가 권위와 종교적 신성성이 결합한 사례가 많았다. 로마 시대에 예수가 십자가에 달리게 된 배경엔 그가 단순히 종교 지도자가 아닌 ‘유대인의 왕’이 되려 한다는 죄목이 있었다.기독교의 예를 좀 더 살펴보자. 서기 313년 로마 콘스탄틴 대제의 기독교 공인 이후 기독교가 제국의 공적 이념이자 통합 원리가 되면서 기독교와 국가의 관계는 매우 복합적 양상을 띠게 된다. 오랜 중세시대를 거치며 십자가 전쟁과 같이 국가가 교회를 이용하기도 하고, 반대로 교황이 세속권력을 추구하며 국가를 규범화하려 하는 등, 교황과 왕의 상호협력과 긴장이 공존했다. ‘교회와 국가’(Church and State)라는 주제가 오늘날 기독교 정치신학의 한 연구 영역으로 이어져오고 있음은 이런 오랜 역사를 반영한다.근대 이후 정교분리가 민주주의 국가의 기본 원리로 자리 잡으면서 오늘날 대부분의 국가는 정교분리의 원칙을 헌법에 담아 실천하고 있다. 따라서 현대 민주주의 사회에서 정교일치라는 말은 잘 쓰이지 않을 뿐만 아니라 매우 부정적 뉘앙스로 들린다. 특정 종교가 정치권력과 결탁하면 민의가 중심인 민주주의 원칙이 훼손됨과 동시에 다른 종교의 자유가 침해되는 현상이 발생하기 때문이다. 오늘날 기독교도 ‘기독교적 이상국가’라는 개념을 현대 사회의 맥락에서 재해석하려는 노력을 경주한다. 중세 기독교 국가에서의 교황과 왕의 관계를 현대에 복원하려는 생각을 하진 않는다. 물론 교회와 국가를 각각 특별은총과 일반은총의 영역으로 보고, 교회만이 제공하는 구원의 은사가 담긴 ‘기독정신’(基督精神)을 세속 국가의 영역에 적용하려는 관점은 변함없다. 기독교는 기독정신으로 운영되는 국가의 이상을 시대를 초월하여 유지하면서도 변화하는 사회 맥락에서 그 실천 방안을 끊임없이 새롭게 해석하려 한다.<figure><img src="https://img.segye.com/content/image/2025/09/18/20250918516038.jpg" /></figure>여기서 기독교의 예시를 소개하는 이유는 이것이 통일교의 이상국가론과 매우 닮아있기 때문이다. 특검의 공소장에는 통일교가 “참부모 (한학자)의 뜻이 실현되는 나라”를 만들려 한다고 적시되어 있다. 이 말이 맞다. 기독교가 기독정신을 기반으로 한 국가를 지향하는 것처럼 통일교도 참부모 정신을 반영한 국가를 실현하고자 한다. 참부모의 뜻이 실현되는 나라를 건설하는 것이 통일교의 종교적 이상이다.하지만 이러한 표현에서 마치 고대나 중세시대의 정교일치 모습을 떠올리는 것은 부적절하다. 통일교 교리에서 참부모라는 개념은 통일교가 믿는 신인 하늘부모님의 심정과 일체를 이룬 이상적 남녀가 부부가 되어 가정을 이룰 때 실현된다. 통일교는 인간이 자신의 삶 속에서 참부모 이상을 실현하는 것을 목표로 하는 종교다. 참부모는 하늘부모님의 한없는 사랑을 삶에서 실천하는 사람으로, 정치, 경제 등 그 어떤 영역에서도 자신의 전문성을 발휘하면서도 모든 행위의 목적을 사랑의 실현에 두는 사람이다.정치지도자들이 만일 이러한 참부모 정신을 발휘하여 부모가 자식을 두루 살피는 것처럼 사회적 약자를 배려하고, 빈부격차를 줄이는 정책을 수행하며, 자신을 지지하는 일부 계층의 뜻만 반영하는 것이 아닌 모든 국민의 뜻을 반영하려는 진정한 대의정치를 펼친다면 어떠한 세상이 펼쳐질까? 너무나 이상적인가? 어쨌든 그 이상에 한 걸음 더 다가가고자 하는 것이 통일교의 참부모 사상이다. 참부모 정신 안에는 정치, 경제, 윤리 영역에서 사랑을 구체적으로 실현하는 방안을 모색하는 공생(共生)·공영(共榮)·공의(共義)의 정신이 담겨 있다. 이를 다 소개할 순 없으나, 이러한 개념, 정신, 사상을 변화하는 세계 속에서 언제나 새롭게 실현하려고 하는, 즉 “참부모의 뜻이 실현되는 나라”를 만들고자 하는 것이 핵심이다.사실 대부분 현대종교가 종교와 국가의 관계에 대해 갖는 시각은 이와 대동소이하다. 불교가 정치지도자에게 불심(佛心)으로 나라를 다스리기를 권고할 때 이를 정교일치의 시도로 보는 사람은 없다. 지난 7월 9일 이재명 대통령이 한국 7대 종교 지도자들과 간담회를 가질 때 참석한 종교인들은 모두 종교적 가치가 널리 사회에 확산되기를 바란다는 의사를 표명했다. 통일교의 소위 ‘정교일치론’도 이와 크게 다르지 않다. 그런데 왜 통일교의 교리만 중세시대의 신정정치처럼 바라보는가? 통일교 교리를 입체적으로 이해하려 하지 않고, 단순히 어떤 문장을 표면적으로만 받아들여 통일교가 특정 정치세력과 결탁해 이득을 취하려 한다는 판단은 너무나 단선(單線)적 이해일 뿐만 아니라 편협한 흑백논리에 가깝다. 이런 시각이 지나치면 신종교에 대한 종교 탄압으로 비춰질 수 있다.통일교 문선명·한학자 총재는 일생을 통해 수많은 전·현직 국가수반, 정치지도자들을 만나 하늘부모님의 뜻을 전했다. 고 문선명 총재는 1974년 당시 워터게이트 사건으로 곤경에 처한 닉슨 대통령을 만나 하늘의 뜻을 전하며 공산주의에 맞서 자유 진영을 수호해야 하는 그의 사명을 강조했다. 1991년에는 한학자 총재와 함께 북한 김일성 주석을 만나 그와 형제지정을 나누며 하나님주의를 외쳤다. 문선명 총재 성화 이후에도 한학자 총재는 세네갈, 니제르, 상투메프린시페 등 여러 나라의 국가 정상을 만났고, 그들에게 하늘섭리를 전하며 참부모 정신으로 나라를 다스릴 것을 당부했다.이런 모습이 정교일치로 비판받아야 한다면 그 어떤 종교가 정교일치 프레임에서 자유로울 수 있을까? 21세기 오늘날 누가, 어떤 관점에서 정교일치를 말하는가? 그 의미에 대해 다시 한 번 깊게 성찰해보는 계기가 마련되길 바란다.황진수 선문대 신학과 교수Copyright ⓒ 세계일보. 무단 전재 및 재배포 금지</div>

최근 JTBC 단독 보도에 따르면 김건희 특검(특별검사 민중기)은 윤영호 전 통일교 세계본부장의 공소장에 “정교일치 이념 실현과 통일교 이권 확대를 위해 통일교와 우호적인 관계를 맺을 후보를 물색했다”고 적었다. 이런 내용이 알려진 후 각종 기사에 통일교가 반민주주의적 정교일치를 추구한다는 것이 마치 기정사실처럼 회자되며 많은 논란을 불러일으키고 있다. 21세기에 정교일치라니. 자극적인 단어 선택 하나가 갖는 파장이 이렇게 클 수 있음에 새삼 놀라게 된다.

[기고] 오늘날 누가 정교일치(正敎一致)를 말하는가?

중국 후베이성 우한대학이 신입생 오리엔테이션 행사에서 사용한 의자 장식이 일본 국기를 연상시킨다는 논란에 휩싸였다. 17일(현지시간) 홍콩 사우스차이나모닝포스트(SCMP)에 따르면 문제가 된 사진은 행사장 중앙 흰색 의자에 빨간 원형 스티커를 붙인 모습으로, 현지 사회관계망서비스(SNS)에서 급속히 확산됐다.

"저건 아무리 봐도 일장기인데?"…명문대 의자 장식에 中 '발칵'

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