<div>세상에문제 없는 인생이 과연 있을까요.그렇지 않습니다.모두의 삶에는나름의 문제가 있습니다.저는그 문제로 인해우리가자유롭고,지혜로워진다고생각합니다.왜냐고요?문제를 품고서 골똘히궁리하고,궁리하고,궁리하는 과정을 통해솔루션을 얻기 때문입니다.그게 결국삶에 대한깨달음입니다.궁리하고 궁리하면통하고 통합니다. ‘백성호의 궁궁통통2’에서는그런 이치를 담습니다.#궁궁통1종교계를취재하다 보면아주 드물게만나는사람이 있습니다.아,이 사람은정말보석이구나.자기 종교의샘물을깊이깊이 내려가몸소마시고 있구나.그런 생각이드는 사람입니다.<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202511/13/633b505f-f533-40b6-8038-288014e913a5.jpg" /></figure>지금은 은퇴해산골에서 지내는이재철 목사가그랬습니다.한 번은이재철 목사님이자신의목회 수칙을보여준 적이 있습니다.저는그걸 보고적잖이놀랐습니다.어찌 보면그건자신에게도,또다른 목회자에게도아주 ‘무서운’수칙이었거든요.#궁궁통2눈에 띄는대목은이랬습니다.수칙 7.자신이 행하지 못하는 것은교인에게 요구하지 말고,교인들에게 설교한 것은무조건 행하라.참된 설교는강단에서 내려가는 것으로끝나는 것이 아니라,오히려 그 순간부터시작된다.제가 물었습니다.“이건 정말무서운 수칙이아닙니까.”</div>

<div><figure><img src="https://www.tfmedia.co.kr/data/photos/20251146/art_1762752008492_fa00fc.png" /></figure>(조세금융신문=나단(Nathan) 작가) 子曰 ; “過而不改, 是謂過矣.”자왈 ; “과이불개 시위과의.”공자께서 말씀하셨다.“과오가 있어도 고치지 않으면,이것은 큰 잘못이라고 할 수 있다.”_위령공衛靈公 15.29“과이불개 시위과의”는 삶의 태도에서 있어서 가장 중요한 부분이라고 생각합니다. 사람은 불완전한 존재이기 때문에 누구나 실수를 하게 마련입니다. 그런데 그 실수를 인정하고 고치고 더 나아지기 위해서 노력한 사람은 성장을 하게 되고, 반면 그렇지 않고 그대로 머무르는 사람은 결코 나아지지 않습니다. 당장은 차이가 커 보이지 않지만 시간이 지날수록 다른 삶의 궤적을 그리는 것을 알게 됩니다. 공자가 제자들에게 강조한 것이 바로 이와 같습니다. “과이불개 시위과의”에서 앞에 ‘과’는 ‘과거’의 과오라고 할 수 있지만, 뒤의 ‘과’는 현재의 과오라고 할 수 있습니다. 그렇기 때문에 현재에도 과오를 저지르지 않으려면 과거의 과오를 인정하는 습관이 필요하겠죠. 공자는 후대에 성인으로 추앙받았지만 사실 그도 허물이 많았고, 다른 이들의 비판을 받고는 했습니다.공자가 젊은 시절 노자를 찾아갔을 때 노자는 그를 ‘위선자’라고 비난했을 정도입니다. 무언가 억지로 하지 않고 자연스럽게 놔두는 ‘무위자연’을 주장했던 노자였기에 ‘인’과 ‘예’를 통해서 세상을 교화시키려는 공자의 주장이 자연스럽지 않고 위선적이라는 것이었습니다. 공자는 노자의 비판을 받았음에도 불구하고, 오히려 노자를 ‘용을 타고 날아가는 자’라고 높이 평가했습니다. 그만큼 공자는 서로의 ‘다름’을 인정하고 존중했던 것입니다. 공자는 음식에 대한 기준도 꽤 까다로웠습니다. 쌀은 아주 새하얀 것이어야 했고, 다진 고기는 잘게 썰어야 했습니다. 술은 집에서 빚은 것이 아니면 마시지 않았습니다. 이러한 식습관 때문에 그가 장수할 수 있었겠지만, 아무래도 주위에서는 신경이 많이 쓰였을 것입니다. 부인과 이혼한 사유도 그의 까다로운 식습관이 한몫했다는 야사(野史)도 전해집니다. 당시 시대 상황 때문이기도 하지만 그는 신분제를 철저히 수호했습니다. 자식의 애제자 안연이 죽었을 때, 다른 제자들은 화려하게 장례를 치러주고 싶었지만 공자는 반대했습니다. 안연을 친아들처럼 아꼈지만 벼슬자리에 오르지 못한 ‘평민’이었기 때문입니다. 따라서 평민의 ‘예’에 맞춰서 소박하게 장례를 지내야 한다는 것이었습니다. 놀랍게도 제자들은 그의 주장을 무시하고 성대하게 장례를 치렀고, 공자는 이들을 비난했습니다. 나의 잘못을 고치는 자세그럼에도 불구하고 공자는 성인(聖人)으로 추앙받습니다. 장점이 단점보다 훨씬 더 컸기 때문입니다. 공자는 학문에 뜻을 세운 후 세상을 떠날 때까지 자신의 ‘신념’을 지키기 위해서 평생 노력했습니다. 도덕정치를 구현하기 위해서 천하주유를 했고, 수많은 제자를 양성했습니다. 그랬기 때문에 노자가 가식적이라고 일컫던 ‘예’를 중요시하거나 까다로운 식습관, 신분제 옹호에도 불구하고 사람들은 공자와 그의 가치를 중요시합니다. 제자 자공은 공자의 사후, 공자를 비난하는 사람들에게 이런 말을 했습니다. “군자의 허물은 마치 일식, 월식과 같다. 허물이 있으면 사람들이 모두 그것을 보고, 고쳤을 때는 사람들이 모두 그것을 우러러본다.” (자공 편 19.21)이는 군자는 많은 이들에게 주목을 받기 때문에 잘못을 저지른다면 많은 이들이 이를 보고 비난을 하겠지만, 오히려 그가 잘못을 인정하고 고친다면 사람들은 이를 높게 평가하고 존경한다는 의미입니다. 문제는 비평을 해도 귀담아듣지 않는 사람입니다. 이미 자신의 생각이 고착화되었기 때문에 아무리 사람들이 비난을 해도 오직 자신이 옳고, 다른 사람은 틀리다고 굳게 믿습니다. 하지만 신념보다 중요한 것은 자신의 잘못된 부분을 인정하고 바꾸려는 의지입니다. 공자는‘잘못’이 있는지 반성해야 한다고 지속적으로 이야기했습니다. 누구나 잘못을 안 하면 좋겠지만, 만약 잘못이 있다면 고쳐야 한다고 말합니다. 또한 만약 현명한 사람을 만나면 본받고, 그렇지 않은 사람을 만나면 나도 그와 같은 ‘잘못’이 있는지 반성하라고 했습니다. 그는 이를 다음과 같이 말했습니다. “덕망이 높은 사람을 만나면 같아지기를 생각하고, 그렇지 못한 자를 만나면 마음속으로 그와 같지 않은지 스스로 반성해야 한다.”_ 이인 4.17나의 자세와 주변 사람이 중요한 이유그렇다면 우리는 어떻게 해야 과오를 조금이나마 줄일 수 있을까요? 저는 공자가 말한 ‘진중한 자세’가 중요하다고 생각합니다. 가볍게 판단하고, 말을 하고 행동하다 보면 실수를 많이 저지를 수밖에 없습니다. 반면 한 번 더 생각하고 신중하게 행동하면 실수를 줄일 수 있겠죠. 그러기 위해서는 나만의 중심을 잡고, 믿음과 신념이 있어야 될 것 같습니다. 이에 대해서 공자는 학이편에서 “군자는 진중하지 않으면 위엄이 없고, 배우더라도 견고하지 못하다. 충심과 믿음을 중요시하고, 자기보다 못한 자를 벗으로 삼지 말고, 잘못하면 즉시 고치기를 꺼리지 말아야 한다”라고 말했습니다. 여기에서 한 가지 주목해서 봐야 할 것은 나의 인간관계와 주변 환경입니다. 공자는 “자기보다 못한 자를 벗으로 삼지 말라”라고 했습니다. 이 말은 나보다 학벌이나 지위가 낮다는 것을 의미하는 것은 아닐 겁니다. 나에게 귀감이 되지 못하는 사람을 일컫는 것입니다. 비록 덕이 없는 사람을 만났을 때 배우는 바도 있겠지만, 그러한 관계가 지속된다면 오히려 나도 그와 같은 사람이 될 수도 있기 때문입니다. 따라서 나의 중심을 잡고, 말을 진중하게 하면서, 바른 사람과 함께해야 과오를 줄일 수 있다고 생각합니다. 아무리 나 혼자 ‘독야청청’ 한다고 해도, 주변에 그렇지 못한 사람이 가득하다면 그러한 마음을 유지하는 것이 쉽지는 않을 겁니다.우리는 매일 실수하고 후회합니다. ‘그때는 왜 그렇게 생각했을까? 왜 그런 말도 안 되는 실수를 저질렀을까?’라고 생각하면서 이 세상이 끝난 것 같고, 하늘이 두 쪽 난 것 같습니다. 하지만 현미경으로 들여다봤을 때 ‘티’가 없는 사람은 지구상에 존재하지 않습니다. 따라서 나의 잘못을 후회하고, 자신을 계속 질책할 필요는 없습니다. 중요한 점은 나의 ‘허물’을 제대로 인지하고 바꾸려는 의지가 있는지 여부입니다. 그러려면 냉정한 평가를 내려야 합니다. 장점은 확실히 인정해야 하지만, 단점도 고쳐야 합니다. 비록 그 단점이 완전히 고쳐지지 않더라도 인지하고 바꾸려는 노력이 중요합니다. 허물이 있어도 고치지 않는 것이 가장 큰 허물입니다. <img src="https://www.tfmedia.co.kr/data/photos/20221040/art_1665157930181_a077ba.jpg" />[프로필] 조형권(나단) 작가•《치밀한 리더의 한 수,《죽음 앞에 섰을 때 어떤 삶이었다고 말하겠습니까?》출간•《인생의 절반쯤 왔을 때 논어를 읽다》 출간, 교보문고 MD의 선택•《적벽대전 이길 수밖에 없는 제갈량의 전략기획서》 ,《공부의 품격》 출간•(현)SK그룹 내 마케팅 임원•성균관대학교, EMBA 석사, 고려대학교 전기공학과 졸업[조세금융신문(tfmedia.co.kr), 무단전재 및 재배포 금지]</div>

(조세금융신문=나단(Nathan) 작가) 공자께서 말씀하셨다. 이것은 큰 잘못이라고 할 수 있다.”_위령공衛靈公 15.29. “과이불개 시위과의”는 삶의 태도에서 있어서 가장 중요한 부분이라고 생각합니다. 사람은 불완전한 존재이기 때문에 누구나 실수를 하게 마련입니다. 그런데 그 실수를 인정하고 고치고 더 나아지기 위해서 노력한 사람은 성장을 하게 되고, 반면 그렇지 않고 그대로 머무르는 사람은 결코 나아지지 않습니다. 당장은 차이가 커 보이지 않지만 시간이 지날수록 다른 삶의 궤적을 그리는 것을 알게 됩니다.

[전문가 칼럼] 과오가 있어도 고치지 않으면, 이것은 큰 잘못이라고 할 수 있다

<div>어린 시절 우리는 지루할 틈이 없었습니다. 줄지어 가는 개미 떼나 펑펑 내리는 함박눈만 봐도 푹 빠져서 시간 가는 줄 몰랐죠. 아이 눈에 세상은 경이로움 그 자체였어요. 하지만 어른이 된 지금은 어떤가요? 매사에 시큰둥합니다. 쳇바퀴 같은 일상에 길들고, 끝없이 쏟아지는 정보와 물건에 치여 감각은 무뎌졌죠. 재미를 위해 더 자극적인 것을 찾지만, 이상하게도 마음은 더 공허하고 우울합니다. 한 번뿐인 삶, 설레는 마음으로 의미 있게 살려면 어떻게 해야 할까요? ‘가치 육아’를 주제로 헬로페어런츠(hello! Parents)가 읽어 드리는 세 번째 책은 『경이로움의 힘』입니다.<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202511/13/6bdc0266-658c-452c-8b3b-611758ea6f23.jpg" /></figure><h2>📚『경이로움의 힘』은 어떤 책인가 </h2>광활한 대자연이나 뛰어난 예술 작품을 마주할 때, 혹은 아이가 첫걸음을 떼는 특별한 순간을 목격할 때 우리는 ‘경이롭다’고 합니다. 사전적 의미는 ‘놀랍고 신기한 느낌’이에요. 하지만 경이로움은 한마디로 정리하기 어려운 풍부한 감정입니다. 영어 단어 ‘원더(Wonder)’도 기적·감탄·의심·궁금함·놀라움 등 다양한 의미를 내포하고 있죠.저자인 모니카 파커는 이런 경이로움의 입체성에 주목했어요. 사실 그의 이력도 경이롭습니다. 현재 직업인 경영 컨설턴트가 되기 전, 그는 오페라 가수, 박물관 전시 디자이너, 상공회의소 CEO 등 다양한 직업을 거쳤습니다. 그는 경이로움을 회복하면 삶의 많은 부분이 ‘마법’처럼 바뀐다고 말합니다. 더 쉽게 감동하고, 삶의 재미와 의미도 찾을 수 있다는 거죠. 더 인간답게 살기 위한 사회적·감정적 역량도 구축할 수 있고요.단조로운 일상에서 감동을 느낄 만할 일이 뭐가 있냐고요? 저자는 경이로움이란 어떤 특별한 ‘경험’이 아니라 세상을 바라보는 ‘방식’에 있다고 강조합니다. 저자가 인용한 영국 시인 윌리엄 블레이크의 말이 이를 잘 보여주죠.마음을 바꾸면 같은 풍경도 전혀 다르게 보인다는 건데요. 책은 경이로움을 느끼는 능력도 훈련하면 기를 수 있다고 말합니다. 이를 위해 심리학·신경과학·철학 등을 아우르며 경이로움의 의미와 효과, 실천 방법을 소개하죠. 나아가 저자는 막연히 행복만 좇기보다, 경이로움을 추구하는 게 더 이득이라고 강조합니다. 어째서일까요? 지금부터 경이로움에 대해 파헤쳐 보겠습니다.<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202511/13/0bb28a3c-87c0-4644-8fdf-6dda539bd589.jpg" /></figure>Intro 잊고 지냈던 경이로움의 힘Part 1 경이로움에 이르는 4단계Part 2 행복보다 경이로움 추구하라Part 3 일상에서 경이로움 키우는 법Outro hello! Parents 읽기 가이드<h2>📌경이로움에 이르는 4단계 </h2>경이로움을 느끼려면 어떻게 해야 할까요? 먼저 경이로움이 구체적으로 무엇이고, 어떤 메커니즘으로 작동하는지 알아야겠죠. 저자는 경이로움에는 서로 연결된 요소와 단계가 있다고 설명합니다. 개방성·호기심·몰두·경외감이 이에 해당하죠.첫 번째 요소는 개방성입니다. 경험에 대해 열린 마음을 갖고, 익숙한 것을 새로운 관점으로 다시 바라보는 힘을 가리켜요. 인지적 유연성, 지적 호기심, 고정관념에 얽매이지 않는 성격 특성으로도 이해할 수 있습니다. 연구에 따르면 개방성이 높은 사람은 더 창의적이고 상상력이 풍부합니다. 혁신적이고 지적일 가능성도 더 크고요.호기심도 경이로움의 중요한 요소입니다. 그런데 호기심은 두 가지로 나뉘어요. 즉각적인 궁금증을 해결하기 위해 검색으로 해답을 찾는 ‘표면적 호기심’과 배움 자체를 즐기는 ‘심층적 호기심’이죠. 예상하셨겠지만, 경이로움에 직접적으로 기여하는 건 후자입니다. 또 정답을 찾느라 조급해 하기보다 잘 모르거나 모호한 상태를 편안하게 받아들이는 것도 필요합니다. 새로운 정보를 탐색하고 생각하는 걸 좋아하는 ‘인지 욕구’가 높을수록, 빨리 결론 내리고 싶어 하는 ‘인지 종결 욕구’가 낮을수록 경이로움을 잘 느꼈거든요.</div>

어린 시절 우리는 지루할 틈이 없었습니다. 줄지어 가는 개미 떼나 펑펑 내리는 함박눈만 봐도 푹 빠져서 시간 가는 줄 몰랐죠. 아이 눈에 세상은 경이로움 그 자체였어요. 하지만 어른이 된 지금은 어떤가요? 매사에 시큰둥합니다. 쳇바퀴 같은 일상에 길들고, 끝없이 쏟아지는 정보와 물건에 치여 감각은 무뎌졌죠. 재미를 위해 더 자극적인 것을 찾지만, 이상하게도 마음은 더 공허하고 우울합니다. 한 번뿐인 삶, 설레는 마음으로 의미 있게 살려면 어떻게 해야 할까요? ‘가치 육아’를 주제로 헬로페어런츠(hello! Parents)가 읽어 드리는 세 번째 책은 『경이로움의 힘』입니다.

“왜 살지?” 생각 들 때마다…반대 손목에 시계 차는 이유

<div>재클린 케네디 오나시스의 정신 쉽게 풀어명품에 빠지지 말고 문화적 자부심 가져라[서울=뉴스핌] 오광수 문화전문기자 = 사람을 명품에 비유할 수 없지만, 저마다의 품격이 있는 건 확실하다. '사람이 명품이 되어가는 가장 고귀한 길'이라는 부제를 단 책 '인간명품'(블레어하우스)은 명품을 걸치지 않아도 나 자신이 명품이 되고 싶은 청춘들에게 길을 보여준다.<figure><img src="https://img.newspim.com/news/2025/11/13/2511131218154980.jpg" /></figure>출판기획자인 저자 임하연이 10대 때부터 동경해온 재클린 케네디 오나시스의 삶에서 영감을 받아 쓴 책이다. 재키(그녀의 애칭)는 아일랜드계라는 이유로, 성골과 진골이 나뉘던 미국 상류층 사회에서 늘 이방인 취급을 받았다. 그러나 프랑스 혈통과 교양을 내세워, 결국 세상의 시선을 뒤집고 세기의 아이콘이 되었다.저자는 출판기획자의 눈으로 재클린 오나시스의 정신을 한국 독자들에게 맞게 새롭게 풀어냈고, 마침내 '상속자 정신'으로 이름 붙여졌다. 그래서 '상속자 정신'과 '학생'의 대화체로 엮었다. 저자는 자신이 물고 태어난 수저에 불안을 느끼는 한국의 청춘들은 외적인 조건 대신 스스로 빛나게 하는 철학이 필요하다고 역설한다. 불안과 비교가 일상이 된 오늘, 가장 값진 명품은 가방도 시계도 아니다. 무엇을 걸쳐도 빛이 나는 청춘, 그 자체가 명품이라고 말한다.저자는 재클린 케네디 오나시스의 인생을 통해, 사치와 교양 사이에서 흔들리는 청춘에게 고상한 돌직구를 던진다. 그 돌직구는 문화적 자부심을 가지라는 것이다. 저자가 고유명사 그대로 고집한 '상속자 정신(Sangsokja Jungshin)'은 한국적 맥락에서 재해석된 과거로부터 물려받는 힘이다. 조선 백자, 유럽의 아틀리에, 장인의 노력 속에서 축적된 가치가 오늘의 청춘을 다시, 스스로 빛나는 명품으로 태어나게 한다고 말한다. 저자는 백화점 명품관 대신 국립중앙박물관 앞, 문화재 굿즈를 사기 위해 늘어선 긴 줄을 보며 확신했다. 역사의 한 토막을 소장하는 '상속자 정신'은 이미 우리 사회에서 실천되고 있고, 명품은 우리 안에 있다고.인간명품은 태어나면서 주어지지 않는다. 내 삶의 흔적이 고유함이 되고, 평범을 넘어 한 걸음 더 나아가려는 갈망이 탁월함으로 빛난다. 오래 보아도 질리지 않는 아름다움을 알아보는 눈이 심미안이 되고, 나의 말과 행동이 누군가의 용기로 번져갈 때 비로소 영향력이 된다. 그러므로 한 사람의 삶 자체가 드물고 귀한 걸작이며, 이 책은 태어난 수저의 색깔로 불안이 갈리는 시대에서 청춘이 명품으로 거듭나는 최고의 선물이 될 것이다. 값 19,800원. oks34@newspim.com</div>

재클린 케네디 오나시스의 정신 쉽게 풀어. 명품에 빠지지 말고 문화적 자부심 가져라. [서울=뉴스핌] 오광수 문화전문기자 = 사람을 명품에 비유할 수 없지만, 저마다의 품격이 있는 건 확실하다. '사람이 명품이 되어가는 가장 고귀한 길'이라는 부제를 단 책 '인간명품'(블레어하우스)은 명품을 걸치지 않아도 나 자신이 명품이 되고 싶은 청춘들에게 길을 보여준다.

[신간] 명품이 되고 싶은 청춘에게...'인간명품'

<div><figure><img src="https://www.domin.co.kr/news/photo/202511/1535286_733780_223.jpg" /></figure>나이가 들어 노년에 이르게 되면 간간이 ‘나는 진정 나에게 충실한 삶을 살아왔던가?’ ‘남의 시선이 아니고 내 삶의 주도권을 내가 쥐고 살아왔던가? 내가 옳다고 믿는 생각과 그에 따른 충실한 삶을 살아왔던가?’하고 자문해 볼 때가 있다. 그래서인지 사람들이 나이가 들면 자기의 삶을 뒤돌아보며 그 성취도에 따라 만족, 혹은 후회를 하기도 한다.내가 원하는 대로 살아도 타인에게 해롭지 않은 삶은 무엇일까? 그것은 이웃과 더불어 살아가는 삶이다. 우리 한민족의 건국 역사인 단군신화를 보면 환인 천제가 아들 환웅이 인간 세상을 탐하는 것을 보고, ‘널리 인간을 이롭게 한다는 홍익인간(弘益人間)을 펼칠 수 있는 곳을 정해 환웅을 지상(백두산)으로 내려 보냈다.여기에서 우리나라의 건국이념인 홍익인간 사상이 비롯되었다. 홍익인간 사상은, 인간은 누구나 다 같이 존엄한 존재임을 의미한다. 우리 한민족 고유의 경전인 「천부경」에서도 ‘인중천지일(人中天地一) 이란 구절에서 ‘하늘과 땅 사이 인간이 제일’이니 그 무엇보다도 사람을 하늘처럼 섬기고 살아가라는 사인여천(事人如天)의 가르침을 주고 있다.신(神)에 대한 조건 없는 복종을 요구하거나 인간을 물질의 관점에서 보는 유물론, 또는 인간의 사회적 지위에 따라 차별하는 신분제 등과 같이 인간을 목적가치로 인식하는 모든 사고방식과는 달리 모든 인류가 함께 꿈꾸는 이상세계가 홍익인간의 세계라 하겠다.성경에서도 성령을 기준 삼아 살면 자기가 원하는 일을 하고 살아도 남에게 해를 끼치는 행동을 하지 않게 될 것이요, 더 나아가 다른 사람들에게 도움을 주는 삶이라 하였으니 이야말로 우리의 건국이념인 홍익인간과도 다르지 않은 이타적(利他的) 삶이라 하지 않겠는가?깨달음이란 오류를 오류로 자각하여 오류의 삶에서 벗어나 괴로움이 사는지는 삶이다. 천하만물이 서로 연결되어 있기에 자기를 앞세우는 이기적 삶에서 벗어나는 자리이타(自利利他)의 삶이다. 그리하여 다른 사람들과 더불어 행복하고 건강하고 평화롭게 사는 삶이다.어리석은 개미는 자기 몸이 작아 사슴처럼 빨리 달릴 수 없음을 부러워하고, 똑똑한 개미는 자신의 몸이 작아서 사슴의 몸에 딱 붙어 달릴 수가 있음을 자랑으로 생각합니다. 마찬가지로 어리석은 사람은 스스로의 단점을 슬퍼하고, 똑똑한 사람은 자기 장점을 찾아내어 즐겁게 일을 하는 것입니다. -김덕권(길호) '영적인 삶'인생에서의 삶에는 은퇴가 없다. 자신에게 주어진 귀한 시간과 체력, 노력의 에너지, 그것을 어떻게 어디에 쓸 것인가? 이 일을 하다가 죽어도 좋다는 생각이 드는 일, 인생의 마지막 날에도 기쁘게 하고 싶은 일, 그리하여 하느님이 보시기에도 부처님이 보시기에도 아름다운 삶을 살아가게 될 때, 내 영적 에너지가 성장하고 보람과 만족감을 느끼리라 본다. 그런 일을 찾아 즐겁게 살아갈 수 있는 삶이야말로 노년을 평화롭게 맞이할 수 있는 영적인 삶이 아닐까 한다.자연 속에서 우리의 영성은 자라게 되니 자연을 가까이하라. 인간은 잠시 이 땅에서 살다 갈 뿐, 이 땅의 진정한 주인은 자연이다. 나도 그 자연의 일부에 지나지 않다는 사실을 깨닫는 순간, 나는 이 우주 자연이라는 거대한 생태계 속에서 함께 숨 쉬고 살아가는 얼스 빌리지(Earth Village), 곧 지구 마을에 사는 하나의 작은 생명체라는 깨달음 속에서 한없이 작아지고 겸손해진다.자연은 우리를 분별하지 않고 있는 그대로의 모습을 다 받아주고 포용해 준다. 자연과 가까워질수록 인간은 그만큼 자연의 품성을 닮아 활력이 넘치고 너그러워져 마음속 영혼에 영성(靈性)이 가득하게 될 것이다.김동수 <미담문학회장/시인/전라정신연구원 이사장>저작권자 © 전북도민일보 무단전재 및 수집, 재배포 금지</div>

나이가 들어 노년에 이르게 되면 간간이 ‘나는 진정 나에게 충실한 삶을 살아왔던가?’ ‘남의 시선이 아니고 내 삶의 주도권을 내가 쥐고 살아왔던가? 내가 옳다고 믿는 생각과 그에 따른 충실한 삶을 살아왔던가?’하고 자문해 볼 때가 있다. 그래서인지 사람들이 나이가 들면 자기의 삶을 뒤돌아보며 그 성취도에 따라 만족, 혹은 후회를 하기도 한다.

자연과 더불어 사는 영성의 삶

<div>김승종 논설실장<figure><img src="https://www.jejunews.com/news/photo/202511/2221862_250834_2731.jpg" /></figure>‘초상지풍필언(草上之風必偃)’, 바람이 휘몰아치면 풀은 알아선 눕는다’는 뜻이다.바람이 거세게 불면 풀은 자연스럽게 드러눕는 현상을 비유적으로 표현한 말이다.▲「논어」 ‘안연편’에 나오는 문장이다.계강자가 공자에게 정치에 대해서 물었다. “무도한 사람을 죽여서 도를 세운다면 어떻습니까?” 공자가 말했다. “공께서 정치를 하는 데 어찌 살(殺)을 쓰려 합니까? 공이 선해지면 백성들도 선해질 것입니다. 군자의 덕은 바람이고 소인의 덕은 풀입니다. 바람이 풀 위에 불면 풀은 반드시 눕습니다.” 이 대화에서 공자는 계강자를 군자로 치켜 세우면서 군자의 덕은 바람이고, 백성들을 소인으로 낮춰 소인들의 덕은 풀로 비유하면서 권력자들이 형벌로 무고한 백성들의 목숨을 빼앗는 것을 막고자 했던 것으로 풀이된다.군자의 덕은 바람(君子知德風)과 같고, 백성들의 덕은 풀(小人之德草)과 같아서 윗사람이 먼저 바르게 행동하면 아랫사람도 바르게 된다는 가르침이 담겨있다,▲신영복은 그의 저서 ‘담론’에서 시경(詩經)에 나오는 대구(對句)인 ‘수지풍중초부립(誰知風中草復立)’을 묶어 다른 의미로 뜻풀이를 했다.담론의 내용이다. “초상지풍필언이라는 말이 있습니다. 풀 위에 바람이 불면 풀은 반드시 눕는다.”(중략) “위정자들이 백성들을 풍화(風化)하고 덕화(德化)한다고 하지만 백성들은 반대로 노래로써 풍자(諷刺)했습니다. 바람이 불면 물론 풀이 눕기는 하지만 그건 일시적입니다. 다시 일어섭니다.” “그래서 초상지풍필언에 대구를 달고 있습니다. 수지풍중초부립이라 풍자합니다. 수지(誰知), 누가 알랴. 너는 모르지? 이런 뜻입니다. ‘바람 속(風中)에서도 풀이 다시 일어서는 걸(復立) 너희는 모르지?’라는 대구입니다.”담론에서 풀은 바람이 불면 어쩔 수 없이 눕지만 바람 속에서도 다시 일어나는 백성들의 끈질긴 생명력을 강조한 것이다.▲노만석 검찰총장 대행이 대장동 개발 비리의 항소를 포기한 후 ‘법무부 외압’을 둘러싼 의혹이 진실 공방으로 번지고 있다. 노 대행은 당초 법무부 차원의 강한 압력이 있었음을 시사했다가 ‘자신의 책임 하에 내린 결정’이라고 번복했다.그렇다면 노 대행은 바람 한 점 없었는데 자진해서 드러누웠다가 바람 때문에 누울 수밖에 없었다고 변명했단 말인가. 참으로 어처구니없다.</div>

‘초상지풍필언(草上之風必偃)’, 바람이 휘몰아치면 풀은 알아선 눕는다’는 뜻이다. 바람이 거세게 불면 풀은 자연스럽게 드러눕는 현상을 비유적으로 표현한 말이다.

‘왜 누웠을까?’

<div><figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202511/12/0e5aa404-dffa-45f0-9067-5532ecd26684.jpg" /></figure>"내 인생의 사분의 일, 25년을 일제시대에 살았습니다. 내 나라에 살지 않으면 아무것도 없다, 희망이 없다고 생각했습니다. 해방이 되고 보니…'나라다운 나라'를 만들지 않으면 살 의미도 없고 내 인생도 없다, 나 혼자가 아니라 나보다 훌륭한 제자들을 키워서 함께 나라다운 나라를 만들어야겠다, 이게 제 꿈이자 목표였습니다."김형석(105) 연세대 철학과 명예교수가 들려준 얘기다. 12일 신간 『김형석, 백 년의 유산』(21세기북스) 출간 기자 간담회에서 그는 조곤조곤한 말투로 지난 삶부터 돌이켰다. 1920년생인 그는 세는 나이로 백 하고도 여섯 살. 지난해 나온 전작『김형석, 백 년의 지혜』로 이미 기네스 세계 기록에 최고령(103세 251일) 남성 저자로 등재되어 올해 5월 관련 증서를 전달 받았다.그는 "나는 별 관심이 없는데 외손녀가 신청을 했다"며 "내가 살아보니까 백 세라는 게 뭐 아무것도 아닌데 하고 있었다"고 했다. 대신 "살아보니까 자기 자신을 얼마나 키우는가 하는 노력이 중요한 것 같다"며 "인생은 자기를 키우는 것"이자 "사람의 마음을 키우는 것"이라고 했다. 그는 중고교와 대학에서 가르친 학생만 아니라 자신의 책을 읽은 독자 역시 "제자"라고 했다.<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202511/12/f7721c5f-2b48-4bc6-869e-85268698c93a.jpg" /></figure>&nbsp;신간은 중앙일보를 비롯한 일간지 기고 글과 미발표 원고를 담았다. 특히 부록으로 실린 글을 통해 독서의 힘을 강조했다. 간담회에서 인공지능(AI) 관련 질문이 나오자 그는 이렇게 답을 시작했다. "자연과학이나 공학은 하나의 물음에 하나의 질문을 찾아야 돼요. 그건 AI를 빌릴 수 있죠. 사회과학은 하나의 물음에 대해서 몇 개의 답이 나와요, 민주주의가 어떤 것인가 할 때는 이 사람 생각, 저 사람 생각이 다른 가운데 사회 전체에서 타당성 있는 걸 찾는 거예요. 근데 인문학은 하나의 물음에 대해서 하나의 대답은 영원히 없어요." 그는 "AI의 주인은 창조하는 인간"이라며 그 활용에 세 가지 원칙을 꼽았다. "진실과 거짓을 구분하는 것, 양심에 비춰 선과 악을 구분하는 것. 인간이 주인이고 목적이라는 생각을 버리지 않는 것. 이 세 가지만 지키면 괜찮을 거예요."건강관리법 질문도 나왔다. 어려서 워낙 몸이 아파 모친이 '스무살까지는 살아다오'하고 바랐다는 건 널리 알려진 얘기. 그는 "서른쯤 넘은 다음에는 건강에 관심을 안 갖기로 했다"면서도 "건강을 위해서 사는 게 아니라, 일하기 위해서는 건강해야 했다. 그렇게 사니까 좀 달라졌다"며 이렇게 권했다. "요새는 의학이 발달됐으니, 오십이 넘으면 제일 좋은 방법은 경험이 많은 가정의학과 의사를 한 분 정해 놓고 의사에게 맡기고 시키는 대로 하는 것인 것 같아요."<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202511/12/246fbe56-684f-403e-a485-6ffeec92b417.jpg" /></figure>"체력 낭비"와 더불어 "감정 낭비"를 하지 않는 것도 꼽았다. "제 주변에 100세 된 사람 7명이 있는데 두 가지 공통점이 있어요. 남을 욕하지 않는 것, 화를 내지 않는 것." 덧붙여 "독서를 하는 사람이 늙지 않는다, 일하는 사람이 늙지 않는다고 하는데, 나보고 얘기하라면 인간적으로 늙지 않게 사는 것, 젊게 사는 것, 그리고 좋은 신앙을 갖는 것, 절망하지 않고 사는 것"이라고 했다.시종일관 진지한 말투 속에 슬쩍 유머를 구사한 대목도 있다. "내 친구 김태길 선생이, 제자들이 가서 내 얘기를 하면 '김형석 교수는 철이 늦게 들어 오래 살 거야'…. 근데 그게 맞긴 맞는 거 같아요. 제가 일기를 쓰는데 금년 일기를 쓰기 위해 작년, 재작년 일기를 읽어보면 아 그때 내가 실수했구나, 그러는 게 아닌데 이런 생각을 해요. 또 어떤 때는 그것 참 내가 잘했구나 하기도 하고."</div>

"내 인생의 사분의 일, 25년을 일제시대에 살았습니다. 내 나라에 살지 않으면 아무것도 없다, 희망이 없다고 생각했습니다. 해방이 되고 보니…'나라다운 나라'를 만들지 않으면 살 의미도 없고 내 인생도 없다, 나 혼자가 아니라 나보다 훌륭한 제자들을 키워서 함께 나라다운 나라를 만들어야겠다, 이게 제 꿈이자 목표였습니다."

"살아보니 인생은 자기를, 사람의 마음을 키우는 것" 기네스 세계 최고령 저자 김형석 교수

<div><figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202511/14/e9a68013-e1cd-41f5-9ea3-9ca3aab41a0f.jpg" /></figure>‘모든 것은 거짓이다’라는 말에는 그 말조차 거짓이라는 뜻이 포함되어 있다. ‘아무것도 참이 아니다’라는 말도 그 자체가 참이 아니라는 뜻이 내포되어 있다. (…) 독단주의자는 자신의 주장이 참이라고 단정하는 반면, 피론주의자는 자기주장조차 스스로 검열하여 독단적으로 내세우지 않는다.-섹스투스 엠피리쿠스의 『삶의 진리는 단언하지 않는 편이 좋다』 중에서.<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202511/14/ad8b218b-cb59-4b8f-8256-63162b240b02.jpg" /></figure>얼마 전 제주 여행 중 동네 작은 독립서점에서 골라든 책이다. 고대 회의주의(피론주의) 전통을 집대성한 그리스 철학자 섹스투스 엠피리쿠스의 저작을 축약 번역했다. 철학자 피론(사진)의 이름을 딴 ‘피론주의’는 서양철학에서, ‘모른다’는 겸허한 자세로 판단을 유보하는 ‘에포케’ 정신으로 이어졌다. 그럴 때야 비로소 마음의 평정을 찾을 수 있다고 봤다. 피론주의는 중세 암흑기를 지나 근대 초기 회의주의 철학자들에게 큰 영향을 미쳤다.피론은 라파엘로의 유명한 그림 ‘아테네 학당’에도 나온다. 화면 중앙에서 대화 중인 플라톤과 아리스토텔레스, 소크라테스와 달리 한 구석에 홀로 구부정하게 서 있는 사람이 피론으로 추정된다. 알렉산드로스 대왕의 동방원정을 따라간 그는 인도의 금욕주의 수행자들의 절제와 평정에 감화받으며 회의주의적 태도에 눈떴다. 다른 철학자들이 형이상학적 진리를 찾아 열변을 토할 때 그는 오히려 진리라는 개념이 인간의 불안을 낳는 근원이라고 생각했다.피론주의는 자칫 결정 장애나 현실회피처럼 보일 수 있다. 그러나 역자 서미석은 서문에서 “피론주의는 무능의 철학도 냉소의 도피처도 아니다. 이 전통이 강조하는 것은 성급한 결론을 내리지 않고, 언제나 열린 태도로 자기 견해에 깊은 의심을 품는 것이다. (…) 회의적 태도는 실질적인 사회적 관용과 사유의 다양성을 보장하는 근간이 되기도 한다”고 썼다. 각자의 확신을 절대적 교리처럼 여기며 분열하는 우리에게 주는 메시지가 적잖다.</div>

‘모든 것은 거짓이다’라는 말에는 그 말조차 거짓이라는 뜻이 포함되어 있다. ‘아무것도 참이 아니다’라는 말도 그 자체가 참이 아니라는 뜻이 내포되어 있다. (…) 독단주의자는 자신의 주장이 참이라고 단정하는 반면, 피론주의자는 자기주장조차 스스로 검열하여 독단적으로 내세우지 않는다.

삶의 진리는 단언하지 않는 편이 좋다

<div>초종교 성직자 평화랠리 참석차 방한음악과 신앙, 평화로 60년 사역 활동“한학자·문선명 총재는 평화의 참부모한 총재 석방되면 한국 더욱 사랑할 것” <figure><img src="https://img.segye.com/content/image/2025/11/13/20251113513943.jpg" /></figure>“음악은 마음을 연 뒤, 그 안에 평화를 심습니다.”미국의 오순절 설교자이자 가스펠 음악가인 토머스 배럿 목사는 13일 세계일보와 인터뷰에서 “평화는 개인의 내면에서 시작된다. 영혼이 편안할 때 서로를 이해할 수 있다”며 이같이 말했다.음악과 신앙, 그리고 평화. 81세 ‘가스펠 거장’의 60년 사역을 관통하는 세 단어가 이번 한국 방문의 의미를 더욱 깊게 만든다. 미국 시카고 ‘그리스도 안에 있는 하나님의 교회 라이프센터’(COGIC) 담임목사를 맡고 있는 그는 12~15일 서울에서 열리는 ‘종교자유를 위한 세계 초종교 성직자 평화랠리’에 참석하기 위해 방한했다. <figure><img src="https://img.segye.com/content/image/2025/11/13/20251113513941.jpg" /></figure>배럿 목사는 흑인 영성문화의 선구자로 평가받는다. 그의 대표곡 ‘Like a Ship Without a Sail(돛을 잃은 배)’은 세대를 넘어 사랑을 받으며 현대 아티스트들에게도 깊은 영감을 준 명곡으로 꼽힌다. 그는 음악을 예배의 도구를 넘어 “청년의 마음을 여는 가장 강력한 열쇠”로 여겼고, 시카고 청소년 갱단 문제와 지역 공동체 회복에 앞장서며 ‘음악으로 전하는 복음’을 실천해왔다.그의 사역에는 깊은 개인사가 배어 있다. 세 살에 무대에서 노래하며 영적 체험을 한 그는 하나님의 부르심을 느꼈고, 목회자였던 아버지를 따라 신앙의 길을 걸었다. 그러나 16세에 아버지를 잃어 학업을 중단해야 했고, 악보도 볼 줄 모른 채 독학으로 피아노를 익히며 사역을 이어갔다. 19세에 전도사로 사역을 시작한 그는 24세에 교회 담임이 되었고, 56년 동안 목회·교육·도시선교·음악을 아우르는 사역으로 지역사회를 이끌어왔다. 그는 ‘하나님은 당신을 포기하지 않으신다’는 믿음을 늘 음악으로 전하고자 했다.<figure><img src="https://img.segye.com/content/image/2025/11/13/20251113513940.jpg" /></figure>시카고에서 그가 마주한 가장 큰 과제는 청년들이 자신의 ‘창조성’을 발견하도록 돕는 일이었다. 흑인 청년들이 문화적 편견 속에 스스로를 부정할 때, 그는 “기름도, 흙도 검습니다. 검은색은 생명을 키우는 색입니다”라면서 청년들에게 존엄과 자존을 심어줬다.세계 평화에 대한 신앙인의 책무를 묻자 그는 “진정한 믿음은 승리를 미리 기대하는 믿음이며, 그 믿음을 가진 사람은 어떤 상황에서도 평화를 선택한다”고 답했다. 그는 한학자·문선명 세계평화통일가정연합 총재를 ‘평화의 참부모’로 표현하면서 존경의 뜻을 나타냈다.<figure><img src="https://img.segye.com/content/image/2025/11/13/20251113513939.jpg" /></figure>배럿 목사는 1982년 한 총재가 미국 교회에서 처음 연설한 장소가 자신의 교회였다고 회상하기도 했다. 그는 서울구치소에 수감중인 한 총재를 면회하는 면회를 계획 중이다.그는 한 총재의 구속에 대해 “하나님이 보낸 사람은 불공정한 대우를 받아도 미움으로 대응하지 않는다”면서 한 총재가 끝까지 사랑과 평화를를 언급하는 모습을 높이 평가했다. 그는 “한 총재를 구속한 한국 정부의 결정에 동의하지는 않지만 한국을 사랑할 것이며, 만약 석방이 이루어진다면 한국 정부를 더욱 더 사랑하게 될 것”이라고 힘줘 말했다.Copyright ⓒ 세계일보. 무단 전재 및 재배포 금지</div>

“한학자·문선명 총재는 평화의 참부모. 한 총재 석방되면 한국 더욱 사랑할 것”. “음악은 마음을 연 뒤, 그 안에 평화를 심습니다.”

미국 ‘가스펠 거장’ 토머스 배럿 목사 “평화는 개인의 내면에서 시작”

나름의 문제가 있습니다. 솔루션을 얻기 때문입니다. 그런 이치를 담습니다. 보여준 적이 있습니다.

“교회, 주유소 돼야 합니다”…이재철 목사의 무서운 수칙

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